محمد رفيع

مكاشفة أولى عن رواية ساحل الغواية

2011-08-06T08:11:00.000-07:00

مكاشفة أولى عن رواية ساحل الغواية

ساحل الغواية هي رواية تقترب كثيرا وتحاور تلك المجتمعات التي تسكن التخوم بين البحر والصحراء تحاول مناقشة واستنباط تلك المرتكزات التي فرضتها تقاطع الثقافات هناك. فبين الغوص في ثقافة أهل السواحل و الارتحال في ثقافة بدو الصحراء حاولت ساحل الغواية ان ترمى شباكها. بين صخب البحر والانفتاح على الأخر وعادات وتقاليد وأساطير السواحل من جهة ومن جهة أخرى سكون البادية بكل معطياتها الثقافية التي شكلت شخصية أهل الصحراء. وانأ أميل لاستخدام لفظة الصيغ الحياتية والحضارية لأعبر بها واستبدل منظومة العادات والتقاليد والمعتقدات والأساطير ، فأنا أظن أن هذه المعاني على اختلافها ما هي إلا صيغ حياة ارتضاها الفرد أو المجتمع لتساعده على البقاء. صيغ حياتية تتناسب والظروف الاجتماعية والاقتصادية قد تحل المعادلة وتجعلنا نتفهم مسألة تقاطع الثقافات. إن تأمل ارتقاء المجتمعات البدائية عبر تاريخ منطقة محددة عصفت بها تغيرات اقتصادية وسياسية شتى لهو جدير أن يفتح أعيننا على حقائق عن جوهر الإنسان ربما أخفتها عنا المجتمعات الحضرية الراسخة. أو على اقل تقدير راوغت في إظهارها والإفصاح عنها بقدر تعقيدات هذه المجتمعات الحضرية.

إن الإنسان وليس البيئة هو رهان رواية ساحل الغواية الأول، وان كانت قد اتخذت من البيئة الصحروبحرية خلفية لأحداثها؛ إلا أنها حاولت بجدية التفتيش فى أعماق النماذج البشرية التى قدمتها ، والتى افترضت الرواية أنها عاشت هناك فى مطلع القرن الماضي حيث تدور أحداث ساحل الغواية في مطلع القرن العشرين . تقدم ساحل الغواية أيضا مقدمة تاريخية لإنشاء بعض المدن كمدينة الغردقة وغيرها على شاطئ البحر الأحمر مستعرضة فترة اكتشاف البترول على ايدى الانجليز و و ضع المجتمعات البدو صعيدية التي بدأت تتشكل على ساحل البحر.

ولعلني أقدم على تجربة كتابة أجزاء أخرى لهذه الرواية لتشكل ربما ثلاثية أو رباعية أحاول أن أقبض فيه على هذا الزخم، غير أننا ألان أمام تجربة ساحل الغواية منفردة عن أى سياقات قد تتشكل فى الأيام القادمة.

تتحدث الرواية عن المرأة البدوية بجمالها وقدرتها النافذة على معايشة الواقع وإيجاد صيغ حياة موافقة للظروف المحيطة وتتعرض أيضا لقراءة الودع وقص الأثر كأدوات لصنع تلك الصيغ واكتشاف البترول والتجارب التي أجريت على التصوير المتحرك وجلسات الحكم العرفي عند القبائل وقوانين تلك المجالس كما تحتفي بالعشق تميمة الإنسان الأولى التي تدفعه وتعينه على البقاء . توليفة من كل هذه الأشياء في جو أسطوري حاولت فيه أن أقدم وجها من وجوه الإنسان هذا الكائن اللغز.

محمد رفيع

2011-05-14T15:46:00.000-07:00

هذه أبهة الماء فى زيها الجديد أو زيها الابهى فى طبعة ثانية زيد عليها قصتين الاولى هى جزء من متباعدة قصصية من قصتان وهى تلخص تجربة ان تحكى حكاية شخصية ثم تحكى عنه حكاية أخرى بعد عشرين عاما والقصة الثانية بها جزء بالعامية الصعيدية ، اصدار دار وعد للطبعة الثانية أثلج صدرى وأخرج العمل بشكل فى اعتقادى يليق به.

أتمنى هذه المرة أن أستطيع أهداء نسخ منها الى كبار الادباء فى العالم العربى

إخصاء الروح

2011-03-04T16:15:00.000-08:00

طوال عمرى رأيى معروف فى ضباط الشرطة حتى أقربائى منهم أفرض عليهم شروطا قاسية لاستمرار العلاقة بينى وبينهم ، منها أن لا يجعلونى أتذكر أبدا أثناء اللقاء بينى وبينهم إننى أمام ضابط شرطة، فلا زى رسمى ولا طبنجة ولا كاب فى السيارة لا حديث عن الشرطة لا رد على التليفون المحمول لكى لا أسمع كلمات مثل باشا وسعادتك واطلاق الكلمات النابية على المواطنين ، و كنت دائما ومازلت أعشق السخرية منهم وكان أهلى دائما يخافون على من هذا السلوك. اذ اننى أشبههم دائما بخصيان الملك الذين اتلف الملك أعضائهم كى يستأمنهم على حراسة الحريم، نفس الفكرة ولكن الاتلاف هنا عقلى ونفسى ، وما اكادمية الشرطة الا جهاز جهنمى لافساد الروح الانسانية و تغيير السلوك الادمى بطرق مدروسة ومنظمة لتخريج مرتزقة تم فصلهم نفسيا عن جسد الشعب فيشعرون انهم اسياده ، ولا تقل لى ان المنحرفين منهم قلة هذا غير صحيح لان كلهم منحرفون نفسيا واخلاقيا ولكن القلة هم المغالون فى انحرافهم لان النظام الجهنمى الذى يحكمهم قادر على تشويه اى فطرة سليمة وليس لاى فطرة ان تقاوم برنامج الافساد هذا، والنظام المتبع فى ذلك الجهاز المعقد ان يفرض نظام الكوتة على الضبطيات بمعنى عندما يطلب منك مثلا القبض على عدد من قطع السلاح اسبوعيا والا تم التنكيل بك من نقل وتاخر فى الترقية او تحقيق فعليك ان تعمل جاهدا على ايجاد قطع السلاح وعن التغاضى عن ورش تصنيعها او تهريبها لان هذا وذاك هما المصدران اللذان تعيش عليهما. هذا ما أعرفة تحديدا من ضباط عملوا فى صعيد مصر ان عليه ان يترك مهربى السلاح بالقدر الذى يسمح له بتسليم عدد معين من السلاح اسبوعيا او شهريا ، طبعا ليس هناك اوامر بذلك ولكن هو تعلم انه عندما يجفف المصدر فان الترقيات تجف، و هذا يسرى على تلفيق التهم ايضا لكى تحقق الكوتة المطلوبة والمخدرات والآثار. وعندما تذهب الى قسم شرطة لتقديم بلاغ ، تقابل أكثر من ضابط يسألك عن سبب البلاغ فتحكى له بمنتهى الصدق لكنه لا يعنيه ما تقول هو يقيم فى عقله مقدار استفادته مهنيا من ذلك ومقدار الجهد المبذول وعليه فاذا كان الموضوع لا يساهم فى الترقية فانه يغرب عن وجهك او يتعلل بشتى الطرق او ينادى على ضابط اخر ليسمع منك ويعطيه فرصة للهرب . واذا علا صوتك قليلا فانه يتم تحديد اهميتك فان كان لا ظهر لك يتم التنكيل الفورى بك وان شك الضابط ان لك أهمية ما تعلل بأنهم يواجهون الاهم ويسمعك موشحا من الاخطار التى يتصدون لها حتى تقول ربنا يكون فى عون سعادتك.

بعد سنوات من تعذيب البشر وامتهانهم والتعالى عليهم و الرشاوى الصريحة و المقنعة والظلم تموت داخل الضابط الاحاسيس ضف الى ذلك حالة الخوف والهلع من الرؤساء الذين يمارسون القمع ايضا وضيق ذات اليد والرهق الشديد والتدخل فى كل القضايا والمشاكل فاذا انقطعت المياه عن حى كان على الشرطة ان تقمع الناس وترهبهم وتقنعهم ان يعيشون بدون الماء واذا تهدمت مساكن بسبب زلزال او فساد كان على الشرطة ان تقنع الناس بالقسوة ان يعيشوا بلا مأوى او يرضون بخيام او تعويضات لا تصلح لتوفير كفن وليس مأوى واما الرضوخ او التنكيل. بعد سنوات من هذه الممارسات لا تصمد فطرة واحدة مهما كانت درجة تربيتها او حتى ايمانها ، ويكون تم اخصاء الروح والعقل فيها. وكم سخرت من تغيير شعار الشرطة منذ عدة سنوات إلى شعار غاية فى الغباء و التعالى " الشعب والشرطة فى خدمة الوطن" ماذا تبقى من الوطن لو نقلت الشعب الى الطرف الاخر من المعادلة ماذا على الشعب والشرطة ان يخدمان ، الحيطان مثلا اذا كان الجيش يحمى الارض والسماء فماذا على هذا الثنائى ان يحمى الا الحيطان والمبانى. سفه حقيقى و تبرؤ واضح من الشعار القديم " الشرطة فى خدمة الشعب" وانظر معى الى شعار الشرطة المصرية هذا النسر القبيح الذى يغرز مخالبه فى خريطة مصر لكم تعجبت منه وسخرت.

والان هم يرفضون النزول او هكذا افهمونا خوفا من نظرات الناس، متى فى حياتك ايها الضابط نظرت الى اعين الناس اصلا متى شاهدت نظراتهم او ملامحهم متى رأيتهم اصلا واعتبرت انهم موجودين متى لم تكن قذافيا و لم ترى الناس جرذان ، الحقيقة ان السادة لا يعرفون طرق غير القديمة ، وان تشوه شخصياتهم اصبح تشوها دائما ، وانهم لا يستطيعون نفسيا ان يعتبروا الجرذان بشرا وان يتنازلوا عن دور الالوهية الذى تعاملوا به مع البشر اخوانهم وأهلهم، انهم ضحايا إخصاء الروح ضحايا التشوه الروحى الذى مورس عليهم. ولا أعرف ان كان يمكن اعادة تأهيلهم مرة أخرى او علاجهم كيميائيا للتخلص من الخلايا السرطانية فى اجسادهم. هل كان الملك يستطيع اعادة الخصيان الى حياتهم الطبيعية اذا قرر ان يعفيهم من حراسة الحريم لست أدرى

أنت تبحث عن زعامة مصر سبعة أشهر وأنا أدعوك لزعامة العالم إلى الأبد ....

2011-02-14T02:08:00.000-08:00

سيدى الرئيس أنا واحد من شعب مصر شاب وأب لأسرة بها طفل واحد ، لكنى أمتلك الحل أعرف كيف أمحو أسطر التاريخ قبل أن تنسطر ، صدقنى سيدى لدى الحل السحرى الذى نريده جميعا وأنت معنا يا سيدى. فى البداية انا أعرف ما تعانيه الآن وأعرف أنك لا تنام مثلى وأتفهم ما تشعر به فى هذه اللحظات، أعرف أن صدرك مذبوح بخيانة من حولك مذبوح لأن أولادك طلبوا منك الرحيل ، أعرف أيضا التركيبة النفسية للقائد العسكرى والمحارب المغامر، وأعرف أنك ترى شعبك جنودا خرجوا عن النظام وخانوا قائدهم، وكسروا الاوامر العسكرية، أعرف ما تعانيه من ضغوط داخلية وخارجية ، وأعرف أنك تفضل الموت على الرحيل وأعرف أن الرحيل بالنسبة اليك هزيمة عسكرية وهروب من الميدان. أعرف أنك خائف من التاريخ الذى سيذكر من سبقوك ولن يذكر عنك الا خاتمتك التى وان سمحت لى سعة صدرك ستكون ان الشعب ثار عليك وخلعك ، لن يذكر التاريخ السبعة أشهر المتبقية ولا كم الاصلاحات الممكن تنفيذها فيهن، ستكون يا وجعى و يا وجعك سطرا واحدا فى كتاب التاريخ سطرا يقول بأنك كنت قائدا عسكريا فذا وحاكما ساد الفساد فى عهده فعزله الشعب وخلعه. مهما فعلت سيدى لا يمكن تضليل التاريخ ، لن يمحى هذا السطر مهما فعلت

لو قتلت كل الثوار فى ميدان التحرير لن يمحى هذا السطر لو جاءك عزرائيل الان – لا قدر الله- لن يمحى هذا السطر ، لو أصلحت ما يمكن لك أن تصلحه لن يمحى لو حاربت اسرائيل الان لن يمحى، لو هربت لن يمحى لوتنحيت لن يمحى ، يا لتعاسة الموقف وأنعدام المخرج التاريخى يا سيدى. ناهيك عن دعاوى الملاحقة القانونية والكلام عن ثروتك وثروة أبنائك،.

إن مصر سيدى الرئيس فى لحظة فارقة لن نستطيع أيجاد المخرج من هذه الازمة الا لو تفهمنا هذه الثورة ووصلنا الى لبها ، مصر الان تعلم العالم أجمع درسا جديدا، مصر تغير فكر واتجاهات شعوب الارض. إن أمريكا يا سيدى أوهمتنا وتوهمت أن زمن الثورات الكبرى أنتهى وانها وحدها من تملك الحق فى أشعال ثورات صغيرة تهدد بها الحكام أو تخلعهم ، وصل بها الصلف أن يقول أحد رجالها أن أى بلدين أنتشرت فيهن سلاسل ماكدونلدز لا يمكن أن يتحاربا . أمريكا يا سيدى كانت قبل 25 يناير تعتقد أنها تعرف كل المخططات على وجه الارض كانت تعتقد أنها تعرف حتى مخططات الله ، وأنها تستطيع التنبؤ بالطقس والزلازل و بالحركات الكونية والشعبية ، أمريكا يا سيدى تعتبر نفسها أعظم منجم فى العالم تعلم آوان الحروب وتصنعها أماكن البترول وتحتلها ، ولا يقض مضجعها الا أن يحدث شئ خارج التوقعات ويعتبرون ذلك فشلا. أمريكا الان عاجزة عن فهم هذا الشعب العجيب الذى كلما قتلته عاش وكلما جوعته شبع وكلما ذللته ذاد عزة ، أن شباب مصر ابناؤك يثبتون للعالم أن الثورات الكبرى ليست مبنية على طبقات اجتماعية ذات مصالح مشتركة ولكن على شئ جديد ليس مكتوب فى كتاب رأس المال لكارل ماركس ولا فى كل الدراسات الرأسمالية ولا حتى فى التقارير التى تصل الى أمريكا من مجمع أبن خلدون وغيره. يثبتون أن الثورات تولد من رحم العقل الجمعى والوجدان الجمعى الدفين مهما كانت الطبقة الاجتماعية أو الفئوية . الآن نفتح فتحاً جديداً ونعلم العالم أننا المرشحون إلى التأصيل بعد ما بعد الحداثة. وإن الثورة ستفتح الآفاق على فنون جديدة وأدبيات جديدة واستراتيجيات جديدة , ستغير أجهزة المخابرات آلياتها والاعلام آلياتة, المصريون أبنائك يسطرون تاريخاً للأجيال القادمة تقول بعض الاجهزة أن هناك من يحاول ركوب الثورة لتحقيق مكاسب هؤلاء ضيقى الأفق لأن المكاسب هنا ليست إعتلاء الحكم. وما يحدث فى مصر الآن هو أكبر من ذلك كثيراً ولا يهم من سيكون على قدر أهمية هذا الفتح الجديد فى الفكر العالمى الذى تصنع’ هذه الثورة.

وأنا الآن أدعوك أن تسطر معنا هذا التاريخ أن تعبر بنا عبوراً أقوى تأثيراً من العبور الأول والضربة الجوية الاولى . أنا أدعوك للذهاب إلى ميدان التحرير وعرض هذه الأفكار ومباركة الثورة والتأميل لها ثم التنحى هناك على الارض فى الميدان أمام أعين العالم, التنحى من أجل أن تصون الثورة وتفتح باب العالم الجديد بيديك صدقنى سيدى هذا هو الحل الذى سيغير ما سيكتبه التاريخ عنك إذهب بكل عزة وكبرياء وسط جنودك وابناء شعبك قل لهم أنك نحيت غضبك وسموت عليه قل لهم أنى أنا المصرى الذى سأحرق كتاب رأس المال بيدى وأنظر معكم لعهد جديد وعالم جديد وتبرع بجزء من ثروتك الشخصية للموجودين فى الميدان فالعمر لم يعد فيه الكثير لكنز الأموال وأدعو إلى ثورة جديدة تشترك فيها جنباً إلى جنب مع أبنائك ولتكون يوم 6 إبريل القادم تقودها أنت كمواطن مصرى وتكون من أجل البناء, بناء مصر الجديدة ثورة تستغل طاقة الشباب لجمع القمامة ونقل المتحف وتشجير مصر وترميم الخراب وتغيير سلوك المرور ثورة تعيد تأهيل جهاز الشرطة وتعيد الكرامة المصرية فى الداخل والخارج, ثورة تغيير مناهج التعليم وتقضى على الأمية , وهكذا يكتبك التاريخ فى مصاف الزعماء الحقيقيون هكذا بفخر بك شعبك واسرتك واحفادك ويسطرك التاريخ هكذا تعبر بالعالم أجمع لمرحلة جديدة وليس بعدد من الطائرات عدة كيلومترات, وسيذكر التاريخ أنك أول زعيم فى العالم يناصر من طلبو منه الرحيل ويفتح الآفاق لعالم جديد وفكر عالمى جديد ومرحلة إنسانية جديدة.

أنت تبحث عن زعامة مصر سبعة أشهر

وأنا أدعوك لزعامة العالم إلى الأبد ....

عفوًا لقد نفد العمر

2009-11-11T23:58:00.000-08:00

أتاني ملاك الحب الوردي فى ظهيرة ما. قال : الشمس أحرقت جناحيّ، فتركتها تجوب السهول وحدها، وجئتك ماشيًا. قلت : كيف تتركها وقد أخذت عليك المواثيق. قال : جناحى. قلت: انتظر. أخذت من شغاف قلبي رقاقة، صنعت له بها جناحا، فطار اليها، حتى إذا دخل فى حضرة أفلاكها طاف، وظل... حتى احترق جناحاه. أتدرى كم أتانى يمشى على الأرض؟ انظر إلى قلبي وقد صار رقيقًا كورقة؛ تعرف أنه يوم أتانى آخر مرة. قال : سَلِّمْ قلبك.. لا حاجة لى بجناح. قلت : ويحك. قال : ويحى.. رافقتها حتى تزوجت. أتعرف ساعتها حتى الورقة لم تعد صالحة كجناح.. فقد ملأتها الثقوب. قلت : ماذا ستفعل بعد ذلك؟ قال : سأقضى العمر ماشيًا. صمتُ وقتًا كافيًا لكى يعزف أحد على آلته الحزينة. بالطبع لم يكن هناك أحد. قال : وأنت؟ قلت : لا شيء.. سأقضى العمر ميتًا.

2009-11-05T01:08:00.000-08:00

أبهة الماء
عن دار 15- 3 صدرت مجموعتي القصصية الثالثة بعنوان "أبهة الماء – تسابيح في حضرة الموج " المجموعة تحتوى على 12 قصة قصيرة تتصدرها ثلاث قصص فى متتالية قصصية بعنوان ثلاثية التكوين وعناوين القصص على التوالي " صناديق لا تأكل الرمل" ، ثأر الكائنات و أخيرا "مقابلة مع الله" وهى ثلاثية حاولت فيها تقديم صيغ أخرى لفهمنا الميثولجيا الدينية مع تماس و الأساطير والتراث الانسانى وفهمنا لما فعلته الحضارة في الإنسان من ارتقاء وخراب على حد سواء أتمنى إن أكون قدمت رؤية خاصة لبعض ما يؤرقني من قضايا وتأملات فالرؤيا في عرفي قابلة للنمو رؤية تتحرك وتنمو مثل الكائن الحي ثم تلي هذه المتتالية قصص مثل "قطف اللذة " و كيمياء القتل و " فقه المغيب" "عين المسخوط " و " إذا نجلاء كتبت " وغيرها ، وأنا أذا أقدم أبهة الماء وأستعد في نفس الوقت لانطلق فى فضاءلت إبداعية أخرى ما بين الرواية والقصة والشعر أيضا أؤمن بأن رسالة المبدع أن يكون مخلصا لابداعه وأن يكرس حياته الابداعية ليقول ما يريد قوله قبل ان يرحل وعليه ان يحترس فالتاريخ لا يرحم ولا يغفر الهفوات.
فقه المغيب
1
خرجت الشمس كعادتها إلى مسرح الأفق وقد نسيت رداءها الشعاعى؛ فبدت طازجة في عريها الذي لا تمنح مشهده إلا للطيور، والأسماك المطلة من نافذة البحر على لغز السماء. بدت في حمرة بكر إذا الخجل اعتراها لو نسيت رداءها أو تناسته، أو سقطت عنها مناشفها بفعلها أو بغيره. لكن ملائكة الصبح وضعوا على كتفها رداءها الدافئ، فامتلأت بشهوة الإشعاع، وتقمصت دورها، وأخذت تعزف بأشعتها المتطايرة لحن يوم جديد.
2
ولما الشمس أطلت من عليائها، وجدت الفقراء يمشون سواسية، وحفنة من أناس آخرين يختالون فى ثياب ملونة، وقد اتخذوا من زمرة الفقراء خدمًا.
فقالت: ذلك ليس عدلًا، وغضبت من بنتها الأرض التى أعطت من ذهبها لبعض سكانها قنطارًا وللآخرين هباء.
فقررت أن توزع ذهبها على الأرض كافة، لا يقدر أحد أن يأخذ منه أكثر من أخيه؛ كي تُعلم الأرض كيف تعدل، وقررت أن تهجرها نصف يوم لتعطى للأرض فرصة الندم، وتلك كانت قصة النهار والليل.
3
قالت الأرض: لا أصدق أن شمسي ستهجرني كل يوم نصف يوم، فلما رأتها تجرر ثوب عزتها ماضية لمغربها ، نظرت الأرض، وإذا بملائكة الفجر على غير حالهم، يخلعون عن الشمس رداءها ، فأيقنت أن لا راد لهجرها فحزنت، و قالت : ما بال الناس أوقعوني فى هذا؛ إذًا، فليحملوا عني نصف حزني، ولينظروا كيف هجرتني الشمس، فإذا التقت أعينهم بالغروب ألقيت في صدورهم شجنًا، من بعض شجني. فانظرْ يا ابنَ آدم للغروب كيف شئت.
قلنا : وما بال مغيبنا بغير صبح، أكان ذلك أيضًا من عندك يا أرض؟
لكنها ما أجابتنا عن هذا السؤال إلى اليوم؛ فظللنا حائرين.
محمد رفيع

جمعة الشوان

2009-08-02T11:40:00.000-07:00

قافلة الانتماء
الشوان ورفيع والجيار يؤججون الانتماء فى الغردقة
كون الناقد الدكتور شريف الجيار و البطل المصرى جمعة الشوان والقاص والسينارست محمد رفيع قافلة تؤجج الانتماء فى الشباب المصرى وتركز على قيمة العمل والتفائل ، وبدأت القافلة أولى رحلاتها الى مدينة رأس غارب المدينة البترولية الأولى فى مصر والذى تولى قيادتهم فيها محمد رفيع بوصفه ابن المدينة فزاروا المكتبة العامة بالمدينة والتى كانت قد دعتهم لعمل ندوة فى اطار الاحتفال بثورة يوليو بالتنسيق مع نادى الفتح بالمدينة ، وبالفعل أقيمت ندوة هادرة تقترب من التظاهرة الشعبية ترحيبا بالضيوف وألتفافا حول البطل المصرى جمعة الشوان وحضر هذه اللية عدد من قيادات المدينة منهم اللواء ***** رئيس مدينة رأس غارب و ********
وعن هذا الاستقبال قال دكتور شريف الجيار : أن الحفاوة التى استقبلنا بها اليوم ودفء الجماهير أعطى لى الدليل الدامغ الذى كنت ابحث عنه والذى يؤكد ان الشباب المصرى لازالت دماء الاصالة هى كل دماؤه بينما أضاف الشوان أن هذا الاستقبال يعد واحدا من أفضل الاستقبالات فى تاريخه الطويل ، أما محمد رفيع فكانت سعادة صاحب الفرح تملؤه وقال لم يكن ذلك غريبا على أهل رأس غارب أهلى الذين أعطونى سرهم وسر الصحراء والبحر الذى صار هو سرى الذى أفشى فيه بقدر .
وبعد هذه الليلة زارت القافلة الشركة العامة للبترول الشركة الوطنية الاولى التى تعمل فى حقل البترول وألتقت بالعاملين ومهندسو الانتاج ، وأقيمت الندوة الثانية داخل مواقع3الشركة ومن الجدير بالذكر أن الشركة العامة للبترول هى أول شركة وطنية على أرض مصر هى التى تسلمت الحقول والمعدات من شركة شل فى فترة ما بعد الاحتلال الانجليزى لمصر . وقد كانت حفاوة الشركة ورعايتها لوجود القافلة فى رأس غارب مسار اعجاب الضيوف.
وبعد ذلك اتجهت القافلة الى الغردقة لتقيم احتفالية تحت رعاية مكتبة مبارك وبالتعاون مع ديوان عام المحافظة بحضور كل من اللواء ******* وال******* اتتكرر النجاحات فى الغردقة وسط الجمهور والقيادات ، وهنا أكدت القافلة أن ذلك لم يكن الا بداية الطريق وان لديها دعوات عدة لزيارة مدن وجامعات مصرية لبدء مسيرة الانتماء واعلاء قيمة العمل والتفائل والتصدى بهما فى وجهه الأزمات . وفور انتهاء الندوة التى أقيمت فى المركز الاعلامى للمحافظة حتى توجه النادى الاجتماعىبالغردقة بدعوة القافلة للالتقاء بجماهير أوسع من خلال ندوة مفتوحة بالنادى ، وبناء على ذلك الطلب مدت القافلة اقامتها فى الغردقة نزولا عن تلك الرغبة الغالية وهى التقاء الجماهير وبذلك كانت أخر تلك الندوات الناجحة بين جموع المصطافين والمشتغليين بالسياحة من أهالى الغردقة.

قصة من أبهة الماء

2009-07-11T04:19:00.000-07:00

كيمياء القتل
1
السيد رئيس المباحث
تحية طيبة وبعد ،
أنا المجهول الذى قيدت القضية ضده ، تلك القضية التى قمتَ سيادتكم بالتحقيق فيها ، والتى حملتك فى النهاية للإعتراف بالجهل، ذلك الإعتراف الذى أشكرك عليه ، وبهذه المناسبة أعذيك على فشلك فى الوصول لي ، هذا الفشل فى فهم الانسان ، ولأن سيادتكم تبحثون عن دوافع تعرفونها ، دوافع عادية وغبية ، دون أن تفكروا ببساطة ان تعقيدات العصر جعلت دوافع ذلك المسكين : إنسان العصر أكثر تعقيداً ، ولا يمكن فهمها بمنطق قابيل وهابيل ، الذى وإن سمحت لى سعة صدرك ، مازال هو المنطق المفهوم لديكم .
قتلتُها ، وعرفت ان تجربة القتل الاولى مثل القبلة الاولى لا تنسى ، مثل أول يوم فى الجيش يفرق بين حياتين . عرفت أكثر أن القتل ليس سئ تماماً ، بل على العكس هو تطهر وسمو .
تتحد روحك مع روح الإله ، تصير يده التى تبطش ، تلمس بيدك الروح التى وضعها هو ، تراها تخرج مزعورة عائدة إليه . كان لا يمكن أن تدرك حقيقتها إلا وانت تخرجها بيدك ، وتشعر بها .. طاقة ناعمة ، كهرباء برية ، تصعد كالبخار وتتناثر فى الهواء . ساعتها فقط تقيم حوارك الاخير مع ضحيتك والرب ، وإذا اتمت الروح رحيلها تغيب الضحية ، وتقعد وحدك مع الإله تنظر فى عينيه بإعجاب. يهتز جسدك من فوران الروح فيه ، لا تعرف ما الذى دهى روحك، ربما ترقص داخل صندوق جسدك لأن روح أخرى- أخت لها - تحررت تواً ، أو انها تبكى على فراق حبيسين سكنا بعضهما ، هناك على حافة الحياة : جسد وروح
يهتز جسدك كبركان يستعد للهجوم ، ترتعش رعشتك كتلك التى فى اللذة، ثم يهدأ الجسد ويتركك لشعور ملتبس ، بين إيمان طاغ ودنس أبدي.
مقدمه لسيادتكم : مجهول بقدر جهلكم بحقيقة الانسان.
ملحوظة : مرفق مع الخطاب خاتم زواج و صفحة قطعتها لاجلك من مفكرتى، لا لتدلك عليّ ، وانما لتدلك عليك.

2 صفحة المفكرة.
قتلتُها لأنها خانت زوجها معي ، ولأنى رأيتها فى صباحها الاخير تقبل زوجها ، وهى تودعه فى وداعة إلى مخدعى ، قبلته فى فمه لتتأكد بنفسها من غفلته ، وسارت بخطى واثقة ، دنسة فى حقيقتها، كخطى المخادع الذى فاز لنفسه بخطيئة، فحير الله الذى صنعه والشيطان الذى سكنه من فرط جرأته .
سارت بضع خطوات نحوى ، والزوج هناك يغلق الباب ويستقبل حياته الجديدة ، رأيت وجهه لأول مرة ، وإنتصر شيطان داخلي لأنه وسيم قوى البنية ، ولأنها إختارتنى لأمحو آثار شفاهه عن جسدها . جلست جانبى فى مقعد السيارة ، وفرح خفيف يملأ روحها. كانت جاهزة تماماً للإقتحام ، متفتحة كزهرة تنتظر أقدم النحل تعبث بمكنونها . جميلة ملامحها و وديعة ، ثرثرت قليلاً ، قالت أشياء تافهة . كأنها لا ترتدى ملابسها الداخلية ، وانها قبلت زوجها ليكون جسدها مستعداً لي ، وكأن زوجها يطلق شرارة البدء. أما أنا فكنت انقّل نظرى بين مشهد الزوج فى خيالى ، وهو يغلق الباب خلفنا ، وبين تردد الانفاس فى صدرها . فى تلك اللحظة بالضبط إعترتنى شهوة أخرى غير شهوة الجنس، شهوة غامضة وعنيفة. لم يكن ضميري مستيقظاً ولا كنت أتعاطف مع الزوج ، كنت فقط اصغي بكل حواسى إلى تلك الشهوة الجديدة ، وتتبادل روحى الاحساس بها وبين فرح الانتهاك .
عندما وقفنا على باب شقتي باحثين عن المفتاح فى عتمة السلم ، قبلتها دون سبب ، تذوقت هذا الطعم الغريب فى قبلتها ، أتراه كان طعم شفاه زوجها ؟ فى لحظة أن داخلنى هذاالخاطر استعرت داخلى احاسيس غريبة لم افهمها فى حينها.
دلفنا إلى الشقة ، فألقت بنفسها على الاريكة ، واستراحت واطمأنت ، وأسرعت أنا إلى الحمام دون سبب ، دفعت الباب وحملقت إلى الداخل ، ما الذى كنت أتوقعه فى هذه اللحظة ؟ أن أجد أحداً ، أم شعوراً جديداً ، لم يكن هناك غير البانيو الابيض هادئاً ، مغطى بذلك الباب الزجاجي المزركش الذى صنعته خصيصاً لكي لا يقع فى الماء شئ يعكر صفوينا ، ولكى ينتظرني الماء ساخناً . صنعته منذ خمسة عشر عاما من زجاج سميك ، كلفني كل ما لدي فى هذه الايام ، ضحكت كثيرا على غبائي وعلى غرابة الفكرة، لكني لم اتنازل عنها، حتى وأنا احاول تحطيمه عندما عض الجوع أحشائي.
خرجتُ من الحمام ، و استسلمتًُ لها ، وهى تأكلني على مهل ، حدقت فيها وهى تبتلعنى فى حرفية و شفاهها تمتص مسامات جلدى ، فتستعر داخلها رغبةً ، وتستعر داخلى رغبتين .
لم يكن فى جنسنا شئ مميز أحكيه ، غير انه كان مميزاً ككل المرات السابقة . وبعد ان فرغنا وهدئت أنفاسنا ، حملتها بحنو إلى الحمام ، رفعت غطاء البانيو برفق ، و وضعتها فى الماء الدافئ ،أخذتُ أدعك جسدها بالصابون المعطر برائحة الزعفران ، أشعلت لها شمعة تفوح منها عطور هندية ، غسلت قدميها وخصرها وهى تخلع خواتمها ، ورددتُ على نظرات إعجابها بإبتسام وحنو، وعندما صار جسدها ناصعاً كالكتان الابيض، وجدتها تغمض العينين فى سلام ونشوة ، فأغلقتُ عليها الباب الزجاجي بإحكام ، وظللت أراقبها من خلف الزجاج تموت ،هناك فى الطرف الاخر من العالم ، وأنا أشاور لها من خلف الزجاج واودعها كمسافرة ، وهى تحاول العودة إلى عالمي ، وعندما شعرت انها تذهب تماما ، قبلتها من خلف الزجاج ، لم تكن فى هذه القبلة طعم زوجها ولا طعمها ، ولكنه كان طعم القتل الاول.

أفعوان الوقت يمثل بجثتى ويلهو بأنخطاف روحى

2009-03-18T05:00:00.000-07:00

لم يصد دمى بشصه الخفى
ولا فح فى وجه ايامى
ولم يسر سمه فى عروقى
ولا انتهك براءة روحى
فى سوق نخاسة
ولم يشتر صكى
بل تأكد بنفسه
أن كل ثانية من بناته
تفعل ذلك بى
واستراح
بعد أن أحتل عقل شيطانى
وأوحى لى بقصيدة هجاء له
اختار لعنوانها خبر صحفى
وأخرج فى نهايتها لسانه
فكتبت وراءه يا له من لسان

هل

2009-03-15T16:53:00.000-07:00

هل الجزيرة بنت من اليابسة حبسها البحر داخله ، وظل يضربها بلطف موجه ، حتى ارتخت شواطئها ولانت
هل البئر ذكر من الماء خباءته الصحراء فى جوفها واستراحت
هل تعرف الغزالة ان روحى رهن سكرها فاستهانت
والعصافير التى وهبتها لؤلؤ الفؤاد هل رفعت أجنحتها فى غير طريقى وسافرت
هل تعرف اصابعى ان كل ما سألته كان جوابه نعم فكفت عن الكتابة واستسلمت

لم يكن مطرا واحدا

2008-12-28T12:52:00.000-08:00

فى ليلة باردة بدت المدينة خالية الا من صوت الرياح و انفاس الاسفلت تتجمع فى منطقة وسطى بين الندى والسراب ، لم يكن معنا الا نحن لم يكن لدينا الا مدينة ساحلية طردت سكانها تحت الاغطية واستقبلتنا حافية كبنت دبت الانوثة فيها فاحرقت حواف الليل بحرارة جسدها ، كانت طازجة كأن الله صنعها خصيصا لنا وكأن يده أنتهت من صنعها الان والان فقط.
نظرت الى ساعتى كانت الواحدة صباحا بتوقيت الفرح لم يكن فى السماء الا بعض السحب الصغيرة تختبر اشكالها وقدرتها على تكوين الاحاسيس، للسحب فقط انت تجسد الاحاسيس ، وتلقى ظلال ما يعتمل داخلك على صفحة السماء.
ولذلك كانت لكل منا اشكاله الخرافية التى ترسمها روحه على وجه الليل.
كانوا سبعة وثامنهم فرحهم ، و كان عليك ان تهذى وانت تغرف براحتيك من مجرات الجنون التى اقتربت منا كثيرا وعليك ان ترقص
بأقصى ما لديك من موسيقى بدائية سكنت روحك لحظة تخلقها وعليك ان تغنى كانك تحارب فيك الخرس ، تشعل حواسك الى أقصاها كأنك تجرب الحواس خوفا من ان تكون احداهن قد عطبت منك فى الطريق ،
كما تقف امام بائع الكهرباء تجرب جهازا جديدا وتستعرض امكانياتة وترفع صوت غنائه حتى اقصاه وتظل تجرب اقاصى كل شئ كان عليك ان تفعل ذلك مع نفسك وتقول فى سرك : " حسنا كل شئ يعمل بكفاءة أذا اوافق على ان اقضى بقية عمرى فى هذا الجسد"
لكن الاجمل انك لم تفعل ذلك بمفردك كان معك اصدقائك الذين قالوا : خيرا ما فعلت مبروك عليك ذاتك وصكوا معك عقد امتلاكك لروحك وقدرتك على استدعاء مطرا خصوصيا . ورجعتم تمسكون سبعة صكوك ويتنزل عليكم سبعة امطار خصوصية لكنا من فرط اختلاطها ظننا انها واحدة .
محمد رفيع

أكتشاف الظلمة

2008-12-17T02:58:00.000-08:00

المعزوف الثالث - اذا الغروب جاء

قالت الارض لا اصدق ان شمسى ستهجرنى كل يوم نصف يوم ، فلما رأتها تجرر ثوب عزتها ماضية لمغربها ، نظرت الارض واذا بملائكة الفجر على غير حالهم يخلعون عن الشمس ردائها فايقنت ان لا راد لهجرها فحزنت ، و قالت ما بال الناس أوقعونى فى هذا ، اذا فليحملوا عنى ولينظروا كيف هجرتنى الشمس فاذا التقت أعينهم بالغروب ألقيت فى صدورهم شجنا من بعض شجنى . فانظر يا ابن آدم للغروب كيف شئت ... سافرغ فيك حزنى قلنا وما بال الحنين الخفى الذى يأخذنا للمغيب أكان ذلك من عندك يا أرض
لكنها ما اجابتنا على هذ السؤال الى اليوم فظللنا حائرين .

رع يعيد اكتشافنا

2008-12-16T05:12:00.000-08:00

المعزوف الثانى - ذهب الشمس وما قدر

أشرقت الشمس ولما أطلت من علياءها وجدت الفقراء يمشون سواسية وحفنة من اناس اخرون يختالون فى ثياب ملونة وقد اتخذوا من زمرة الفقراء خدما .
فقالت ذلك ليس عدلا وغضبت من اختها الارض التى اعطت من ذهبها لبعض سكانها قنطارا وللاخرين هباء.
فقررت أن توزع ذهبها على الارض كافة لا يقدر أحد أن يأخذ منه أكثر من أخيه كى تعلم الارض كيف تعدل وقررت ان تهجرها نصف يوم لتعطى للارض فرصة للندم

وتلك كانت قصة النهار واليل

هوامش المعزوف الثانى

قالوا وما بال بلاد الجليد تسطع فيها الشمس شهورا فعجبت لانهم من جهلهم لم يفطنوا أن بلاد الجليد لا تحوى ذهبا وذنب الارض فيها أهون وما يغشاهم من ظلام الا لذنوب اخرى اقترفتها الارض ليس بوسع المعزوف هذا أن يعزفها جميعا فتركها غير ناكر لها وأتم لحنه المنفرد

اعادة اكتشاف رع

2008-12-15T13:57:00.000-08:00

المعزوف الاول – بكارة شمس
خرجت الشمس كعادتها الى مسرح الافق وقد نسيت ردائها الشعاعى ، فبدت طازجة فى عريها الذى لا تمنح مشهده الا للطيور والاسماك المطلة من نافذة البحر على لغز السماء، بدت فى حمرة بكر اذا الخجل اعتراها لو نسيت ردائها أو تناسته ، أو سقطت عنها مناشفها بفعلها أو بغيره ، لكن ملائكة الصبح وضعوا على كتفها ردائها الدافئ فامتلات بشهوة الاشعاع وتقمصت دورها وأخذت تعزف بأشعتها المتطايرة لحن يوم جديد.

2008-12-03T04:45:00.000-08:00

Send this eCard !

اللاءات الانقى

2008-10-19T16:57:00.000-07:00

يا اشهى لاءاتك ، تأخذنى نشوى اكثر عسفا بتكرار اللاءات الانقى ، حتى صرت اتمناهن واسكر بالنشوى المنبعثة من رفضك ، وارى ان نعم واحدة من اصفى شفتين خلقهما الله كفيلة ان تصرعنى ، فصرت استبعد نعمك بقدر استبعادى للموت . وما بى خوف من هذا الموت الا انى حال حدوثه سأنتظرك فى الضفة الاخرى فلن انعم بتمنعك ولن اشقى بخوفى من نعمك ، ولانى وأنا انتظارك لن اعرف كيف امنى نفسى هل أتمنى لقائك وقدومك ، لا ... لا أقدر ، فذاك يعذبنى لانى حاشى الله وحاشت عينيك ان يخطر ببالى ان اتمنى موتك ، واذا جلست وحيدا لا اتمنى قدومك أسقم أمرض وان كنت بجنة خلد . فبالله عليك ذيدينى رفضا ، حتى اصفو ، أحترق بنار الوجد، فاذا صرت رمادا ، نثرونى فوق رمال طريقك ، تدوس قدماك رمادى فيكون مرادى بأن أتحقق فى تلك اللحظة أنى جدير أن أدخل زمرة عشاقك

اذا نجلاء كتبت

2008-10-08T12:27:00.000-07:00

"1"

اغتصبته ,نعم فعلت ,فعلت كى تستبقيه على أرضها ,مزقت بكارتها بدلا من أن تمزق صدرها عليه ,لو حدث ما تخشاه و فضت بكارته أرض غيرها .فعلت ذلك فى ليلة صاحية ,نسجت من عروقها شرك للأرض الاخرى , تراهنت مع البراح عليه ايهما سيفوز به.هل هى التى تربت على عشقه و نمى لحم جسدها ممزوجا بصوته هو ,ام حلم السفر الذى راوده ,اقسمت الا تتركه يهاجر فى أرض غريبه,
- براحك فى صدرى يا بن الغبية

قالت بصوت هز مكامنها و اكملت لسرها .أرض أخرى غيرى؟!! و ماذا ربت لك ؟ أزرعت نهدين لم يكبرا إلا ليشيرا عليك, لم يمتلئا إلا برغبة قطفك , هل بشر جسد تلك ألارض بك؟ مثلما بشر جسدى اختلط بطينها تمنيك مثلما شرب طينى حلم امتلاكك .

هكذا اجتاحته بتصميم ارض تبتلع جزورالشجرة التى تظللها . أذاقته من لحمها ما لن ينساه ,
و تركته يلهث لهاث اكتشاف الجسد ,شممته بنا محروقا و قرنفلا و أبخره خفيه تخرج من مسام جلديهما المتعطر بلا شىء, سوى هوس التلامس .و لما انتصفت تلك الليله فرغا ,لم ينطق بشىء ,لكن حاله لم يكن صامتا مثله ,بل قال "ها انا ادمنت لذة الاكتشاف ".
و فى الصباح فتح أزرار قميصه للارض الغريبة و سافر دون ان يذكرشيء عن للعودة .

"2"

"والدى العزيز لا احمل هنا فى غربتى الا توفيق الله على كتفى و على كتفى الآخر دعواتك و انفاسك معى..............." .
"أمى الحبيبة لم يحن وقت الرجوع بعد فما زال أمامى الكثير قبل ان أقرر ذلك سلامى لكل من............." .
"البقية فى حياتك يا أمى ,كان عم جابر نعم الجار, ربانى مع والدى كأنى ولده ,بالمناسبه هل تزوجت نجلاء ............." .
" أبى العزيز أطال الله فى عمرك ,لا تشغل بالك على ,فمن تربى من عرق رجليك لا يخيب ابدا ,و أما موقفك مع أم نجلاء و ابنتها فجزاك الله خيرا ,النبى وصى على سابع جار ............." .

"أمى و حياة عينى ,أعرف أن الفراق طال و الاشواق زادت لا تخافى يا أمى سيجود العمر برأسى المدللة تنام على حجرك ,و أصابعك تغوص فى شعرى ..............." .
"لا اله الا الله ,أم نجلاء ,و الله كانت حنانها من حنانك مسكينة البنت الوحيدة.............." .

"أبى العزيز ,ستهبط الطائرة أرض القاهرة السادسة صباحا , و سأركب القطار فورا لاكون عندكم حوالى العاشرة سلامى لكل الاهل حتى أراكم."

" 3"

وقف القطار على رصيف الدفء ,كاد قلبه ينخلع من اللهفه ,و عيناه تلتهم كل ما حوله ,يبحث عن وجه والده فى زحام المحطة . يتذكر رائحة بلدته, ينظر لعواميد النور التى شاخت ,و الناس فى مقهى المحطة و هم يتفرسون فى الوجوه بلا هدف ,عشرون عاما و بائعة الجرائد العجوز عجوزا ,لم تزد سوى تجعيدتين فوق الجبين و انحناءة لها سنوات طريقه المنحنى ,حتى كلاب البلده كما هى بعيون دامعة و لهاث دائم ,كل شىء فى مكانه هذه السحب كانت هنا يوم رحل و الارض التى مشى عليها منقوشة بأثار أقدام ربما هى نفسها أثاره . لكن الاب ليس موجودا كما كان و كما ظن. ما الذى أقعده فى ذلك اليوم .هل أجهده الجرى وراء البطه الوليمه فنام على صوت الوابور المبحوح و الام تنادى عليه مع كل نزعة من ريش البطة السوداء , هل يأم الناس فى صلاتهم كعادته و يدعو فى سره بأن يرجع كل غريب ,و عندما علا صوت المؤذن من جامع المحطة عضه القلق .أيكون مريضا يتندى جبينه من عرق و نجلاء تجفف له عرقه؟ و تسمع تمتمات شفتيه فتمعن فى الشرود.

كان متأكدا أنها هناك فكل الخطابات بخط يدها ,و كم تخيل أمه و هى تملى عليها كلام لا يكتب , فيرخى والده الجريدة ليصحح لها كلامها . كم سأل نفسه عن تلك الليلة و تذكر كيف برر لنفسه السفربأنها هى التى روادته, هى التى قبضت على رجولته, هى التى قالت له :" فضنى" لكنه فى قلب غربته و الاكثر حتى و هو يمارس مع اخريات, ظل صوتها يشعل حواسه و يبزغ السؤال الحائر: ما الذى فعلته نجلاء؟ و لماذا ؟ و فيما كانت تفكر و هى تكتب الخطابات بيدها؟ أكانت تنتظره ؟ تنتظره !! ... لترتمى فى أحضانه أم لتقتله ؟ و ماذا كانت لتفعل لو رجع بشقراء من دوامة الغربه ؟ .لكنه فى عشرين عاما طاردته عشرين لعنة لها عيون نجلاء و صوتها الرهيب و هى تطلب منه ذبحها. توقفت أفكاره فجأة عندما وجد بيتهم مهدوما و عندما قابله رجل تاهت ملامحه فى الدهشة و اسماه الرجل " أبن المرحوم " و دعا لوالديه بالرحمة ,سأل امرأة جالسة تحلب معزتها عند البيت المقابل , فأخبرته أن البيت تهدم بعد أن مات أهله بسنتين .لم يصدق لا عينيه و لا السيدة ,هرع ناحية بيت الجيران لعل والديه انتقلا له أو لعله ..... و لكن لا هل ينسى دارهم ؟ طرق باب نجلاء ,و صوت الوابور المبحوح يراود أذنه و لهاثه يزداد مع ازدياد الباب قسوة .

فتحت عينا نجلاء الباب ,لكنهما كانتا فى وجه صبية فى عمر غيابه, شدته نظرتها الوديعة الى طفولته, الى زمن لا حساب للبهجة فيه.
بلحظه ادرك أنها خرساء و فى الاخرى أزاح الباب برفق فتركته البنت من يدها ساكنة الذكرى .ألقى نظره فى الداخل بتوجس ,تبين عصا والده معلقة على الحائط كتميمة, فأنتابه حزن مفاجىء و هناك فى الطرف الاقصى من الصالة .تجلس نجلاء على كرسى منهمكة فى شىء .ضوء مصباح الكيروسين الذى امامها ألقى ظلالاعلى الامه .لم يكن هناك أى أثر لوالدته الا شالها الذى لابد أنه انزلق عن كتف نجلاء ووقع على الارض , فى هذه اللحظة , صعد ملح الى فمه , اقترب من ظهرها البليغ فى صمته و انكساره.شعرت به نجلاء فأستدارت له وفى عينيها رماد العالم بأسره, صرخ "فين أبويا و أمى؟ وعندما ألتقى بصمتها, عرف أنه سأل سؤال العارف بالاجابه و أنه أضاف له مسحة أتهام كى يعوض ارتباكه.كأنها مسؤولة عن موتهما، سحب نظرته من مجال نظرتها و انكفأ يلم شال والدته. جال فى البيت بناظريه حتى ألتقى عين الصبية التى تقول عيونها ما عجز لسانها عنه.أصابه خوف شديد أن تكون هى أبنته .وأنسحقت روحه فى اخراللحظه .
و عندما وجد كوم خطاباته موضوعة أمام نجلاء و أنها أستدارت عنه منهمكه فى الكتابة وجدها ترد على اخر خطاباته بلسان أبيه قائلة : "القطار لم يعد يقف فى بلدتنا ".

عشقلوجيا

2008-09-26T15:43:00.001-07:00

لا يكفى ان احبك جملة ، جسد وروح خطوة وطيف فكرة و وجود ، لا يكفى أن أقول أحبك فقط، لكنى أكتشفت انى بحاجة الى التعبير عن ذلك الحب مفصلا ولكل جزء منك على حدى علنى عندما انتهى من ذلك ارضى ، ولن ارضى لان ترديد محاسنك دون مغالاة او غزل يحتاج لعمر ووصف جمال روحك يحتاج لعمرين والوقوف بحضرة عينيك حتى تأذن لى بحديث هو عمر أخر ، البحث عن مبتدأ لكلام يمدح مفاتنك يحتاج لصبر ، ترنيم الخطو بقدمك ، ما يتردد بصدر العشاق لو مرتت بشارع ، سرعة أن يدخل أحد لزمرة عشاقك "لا تقل يا صاحبى عن الشهب البطيئة شيئا" . كل ذلك يحتاج لاعمار وكوكب ضوء ومحيط حبر. لكنك لا توصفين بالكتابة وحدها ولا بالموسيقى وحدها تحتاجين لألف عطر كى توصفين ، وحديقة فراشات وألوان شتى وزهور شتى وعصافير صغيرة شتى وجدول ماء منسى ، وغزلان تحرس عشاقك ، وجليد يعلم البياض تقليد لونك ، وحقول من لوز وبرقوق والاف النحلات تصنعن شيئا يسيرا من طعم شفتيك ، أه لو أملك تلك الاشياء وتلك الاعمار لامكننى أن أقول أحبك

يا بحركونية

2008-09-05T18:34:00.000-07:00

ايتها البحرية التى شدت دمى بصنار عزوبتها ، وأدخلت تحت جلدى شهوتها بسكين من الاغواء ، أجمل ما فيك انى لست قادر على استيعاب لهيبك ولا قادر على احتواء كل مناطق دهشتك ، أنت التى لا تنتهى فكلما شربت منك تذدادين بريقا و يذداد عطشى وكلما هجرتك تذدادين حضورا ، وكلما حاولت ان اغطيك بخدود الورد وانثر حولك بلورات دمى اكتشفت نقصى فى اكتمالك ، تكتملين دون ورد لا يعرف النعومة الا لو حضر مهرجان جسدك ولا يعرف العطور الا اذا تعلم الرائحة فى جامعة العطور التى فى شعرك وتخرج منها بلا عمل الا تقبيل اقدام النحل وتسبيح رهافة خدك ، لست بحاجة الى دمى ، لكن دمى بحاجة اليك ، لست بحاجة الى وصف مجازى يشعل الاوراق والاحداق والزنابق لكن لغتى بحاجة اليك كي تعرف ذاتها وتفك طلسمها وتسبح فى الخيال ، كونى بحركونية كما انت ونورمائية كما كنت ، مشطى خيال عشاقك بحفا قدميك على الرمل ، وزعى حليب صوتك على صغار العصافير واشربينى على مهل ، و أمنحى عشاقك حجة الوداع واغسلى اقدامهم بدموعهم واصعدى الى عليين جمالك واشرقى اعلى جبال حزنى علنى ابطئ خطاى اللتى تغازل موتى علنى اصير نايا يصدح ويبكى ويخلد رمزك ، علنى اصير شهيد شهدك واسير رمشك على اصير رهن ظلك وقتيل أمل الفراش فى احتراقه لو مس فلك.

أسف على الازعاج

2008-09-01T03:17:00.000-07:00

شاهدت هذا الفيلم منذ عدة أيام ، كوكتيل غريب غير مفهوم ، الدراما بدأت بعد ساعة ونصف من بداية الفيلم وقبل ذلك كانت قصاصات درامية واسكتشات على شوية مشاهد مصنوعة خصيصا من اجل نكتة ما أو افيه ، الفكرة طبعا ممصرة بسذاجة من الفيلم الامريكى beautiful mind . ولذلك كانت الفكرة مسيطرة على السينارست حتى انه لم يضع اى خطوط درامية تستحق المشاهدة حتى اخر ثلث للفيلم عندما اكتشفنا ان البطل مصاب بالفصام ، هنا ظهرت عقدة ساذجة ورحلت بسرعة وبساطة مجيئها ثم توالت الحلول مثل الموج الهادر واكتشفنا ان البطلة الوهم كانت موجودة اصلا او لها شبيهه فى الحقيقة .
رؤيه مشوشة واستسهال يؤديان بالطبع بحسب المعادلات المعكوسة الى نجاح للفيلم جماهيرى والنقاد يسيرون على نفس النهج لانهم لو قالوا الحقيقة يشكل جدى وفنى حقيقى لانصرف عنهم الناس من كثرة تعليقاتهم على الاعمال الركيكة ،فلابد من ايجاد منطقة وسط لا نمدح ولا نقدح ولكن نركب هذا على ذاك وان كان القراء هم انفسهم من تنطلى عليهم هذه الركاكة فلا داعى للقلق ،

كيف تركتك تموت

2008-08-10T11:13:00.000-07:00

محمود درويش

من أنت لتقول لنا ما قلته وترحل....... كيف تجرؤ على ان ترّكب لوجوهنا أعين ترى الالوان غير..... وترى الاشياء غير..... وتعرفنا ان كل ما رأيناه من ضوء كان محض ظل...... وكل ما عشقناه من بحر كان فى انتظارك .....كيف تموت ببساطة ولم تترك لنا نحن اليتامى أجوبة لكل ما طرحته علينا من أسئلة ، أجئتنا لتزيدنا حيرة .... لتشعل الهواء بعطر ملون وترحل ، ألم تترك لنا تحت الوسادة طريقة سحرية نرجع بها عن جزيرتك التى بمنتصف فضاءت الجمال ،
ظننتك وصلت بنا توا لفتح جديد.... ألا علمتنا الزراعة على تلك الارض الجديدة لنأكل منها ونتناسل ونحيا ، ما مفاتيح تلك الارض... هل تطرح اشجارها أُكلا وكلا هل من كائنات موسيقية تصلح للركوب ، كيف سنقضى الساعات هنا وقد نسينا الكلام على شفتيك كيف سنأكل.... هل من موسيقى نحلبها من تلك الاجرام الشعرية ...ونصنع شايا معطرا او خبز مزعترا ، كيف سأعود لامى بعدما حنيت الى خبز امك ،
جزاك الله يا محمود كيف سنعود الى بيوتنا وانت الذى نقلتنا الى هنا ماشين على الماء بفعل من الله والشعر وحذاء من
الاسطورة ، وبعدما وصلنا الى جزيرتك التى وعدت بها لم تكلمنا ورحت تحاور الموت حتى أكلته وانتصرت عليه وجدت ثقب كعبه فنفذت منه ، اين انت يا محمود ما الذى أدرانا انك مت ما الذى أدرانا انك لم تدخل الموت فى تجربة لا يعلمها ولا نعلمها ، كيف خدعته ونفذت من جلده لتختبئ منه ،
هل صار واضحا لديك أنك لو أختبأت منه أختبات منا ...لاننا هو يا محمود هو المتعدد، هنيئا بما فعلت ولا تعتذر عنه ولكنى أعلم يقينا انك فى الضفة الاخرى لن يراك الموت ولن نراك لكنا سنظل نسمع صوتك فلا تتوقف عن الشعر حتى نراك دون موت جبان أحادى النزعة لا يعرف قدر الذى يفعل من قبح ।
درويشك وحامد كراماتك : محمد رفيع

اليوم ذكرى ا بى

2008-08-07T02:15:00.000-07:00

هكذا استيقظت اليوم ، وجدته بجانبى
سألته مش كفاية موت كدة
لم يجب
قلت له سنة عدت كفاية ، ممكن أعتبر ان حد استعارك منى سنة
لم يجب وأمعن فى الغياب

هذا ما تفعلينه خلف الابواب

2008-08-01T12:40:00.000-07:00

هذه الصورة حقيقية ألتقطت لحبيبتى وهى تتناول فطورها

أنتهت المسرحية فلتأكلى أربابك وألهتك الصغار كما تفعلين فى كل مرة

ولى أن أوسد الكتان كل قافية خؤون

2008-05-05T14:23:00.000-07:00

لا تخافى واشعلى نارا باعصابى ومكتبتى وانثرى حولنا فتافيت الهة وموج
دثرينى بعطرك ومارسى طقسك فى تحدى جنونى
" انا الليل النيئ النائى وانت ارملتى نسلى أمى القاتلة صك الغفران وحد المقصلة"

انى تعبت من التسكع فى محطات الجنون وما وصلت الى مكان ...لانى ادحرج الذى لم يكن فى فضاء الذى ربما كان
ــــــــــــــــــــــــــ

أن تغسل البحر .. ليس بمفردك

2008-04-27T15:10:00.001-07:00

فاكر يا بحر لما جتلك مالسفر
الروح متعفرة باللهفة ليك
كان فى ايدى موس حلاقة
جرحت نفسى
دوَقت الجرح ملحك
عشان اصلحك
جيلك المرة دى بعد ارتحال سنين
مش ناوى اجرح اى حد
ناوى اغسلك
ايوة اغسلك
واغسل الموج اللى ملس على جسمك
لما ابنى الصغير ينطق اسمك

حين ميسرة

2008-02-22T15:19:00.000-08:00

"حين ميسرة والواقعية الاجدد"

لابد ان الواقعية الجديدة فى السينما المصرية تتعرض دائما للحراك والتحديث فى طرق التناول وفى تعاطيها مع المسكوت عنه ، ولابد انها فى مراحلها الاولى كانت تقدم الواقع الحقيقى بعد معالجته حتى يصبح قابل للتناول ، وقد تكون تلك المعالجة خضعت لضوابط ما امسكت يد صانع الفيلم عن البوح بكل شئ وان صانع الفيلم الواقعى كان يلتزم بتلك الضوابط الغير مرئية والتى قد تختلف من مخرج لاخر ومن كاتب سيناريو لغيره من الكتاب ، لكن الواضح ان الان صار لدينا جيل من الواقعيين الجدد الذين حطموا كل الضوابط وقرروا ان يقدموا الواقع كما هو وان يمدوا بأ يديهم عميقا داخل سرداب المسكوت عنه ليغترفوا منه بلا خوف ، وربما ساعدهم على ذلك مناخ من الحرية يسمح بفتح كل الابواب المغلقة ، من هذه الافلام التى طالعتنا فى الاعياد السابقة هو فيلم حين ميسرة للمخرج خالد يوسف وتأليف ناصر عبد الرحمن.
قصة الفيلم بدا فيلم حين ميسرة بلقطة من أعلى تصور المناطق العشوائية على تخوم القاهرة مشفوعة ببعض عناوين الجرائد التى تعرض إحصائيات عن سكان العشوائيات وبلوغهم 20مليون مصرى مع بعض المزج مابين الصور المعروضة فى الجرائد والحقيقة من خلال دخول الكاميرا إلى الصورة المنشورة ومن ثم تحولها إلى صورة حقيقية لعالم حقيقى ثلاثى الأبعاد ، ليمنح ذلك التماذج مصداقية ما للفيلم ويهىء المٌشاهد لمشاهدة فيلم واقعى ويوحى إليه بأنه سيدخل إلى فيلم روائى بمصداقية الفيلم التسجيلى .
ثم نتعرف على شخوص هذا العالم من خلال أسرة البطل "عادل" - عمرو سعد الذى يعمل ميكانيكى سيارات وسكان الحارة التى يعيش فيها وبعد هذه الدقائق من التعريف بعالم العشوائيات بشخوصه وعلاقاته تبدأ الدراما فى التحرك لللأمام عندما ينقذ"عادل" البطلة "ناهد" - سمية خشاب من حادث إغتصاب و يغرق الجانى فى النيل بعد مطاردة قصيرة .يتم القبض على "عادل" بتهمة القتل وتهرب" ناهد" لكنها تظهر بعد ذلك للشهادة لصالحه ليبدأ خطىّ الدراما فى التقاطع . لكن "عادل" يُسجن لمدة ستة أشهر تقضيهم ناهد مع والدته وصغار الأسرة . لنكتشف كيف ان "هاله فاخر" والدة البطل التى تعيش على أمل عودة إبنها الأكبر "رضا" من العراق وتُمنى نفسها بالرخاء الذى سيعم الأسرة عندما يعود رضا محملاً بالخيرات لكن "رضا" هذا لا يعود ولا يجلب إلا المصائب عندما يصل خبر إنضمامه لتنظيم القاعدة للداخلية ولكن قبل ذلك يُولد الخط الدرامى الثالث من خلال طفل "ناهد" الذى تنجبه من"عادل" الذى يؤجل الإعتراف به إلى حين ميسرة شارطاً إنه لن يعترف به أصلاً إذا لم تأتى تلك الميسرة والتى لاتأتى بالفعل وتهرب "ناهد" إلى الأسكنرية بعد ان تترك رضيعها تحت مقعد الإتوبيس وتهرب ويدخل "عادل" سلسلة من الإخفاقات والصراعات مع البلطجية من ناحية والجماعات المتطرفة والأمن من ناحية أخرى وينتهى به الحال إلى السجن خمس سنوات تمر هذه السنوات على "ناهد" بين الهرب والتحرش المثلى والإغتصاب ثم الرقص فى الكباريهات وتدخل عدة تجارب متوالية نصيبها جميعاً الإخفاق والمطاردة من البوليس أما طفلها الذى أضاعته فيُباع لأسرة ليس لها أبناء ُفتربيه وتسميه " أيمن " حتى إذا كبر تخلصت منه تلك الاسرة بعد ان رزقها الله بالخلف ليضيع "أيمن" بالقاهرة ويسير مع أولاد الشوارع الذين يسكنون العراء لنرى جانباً من حياتيهم ما بين التسول و السرقة إلى خناقات وعلاقات جسدية غير خاضعة لأى ضوابط ، فى هذه الأثناء يدخل "عادل" فى مصادمات مع الشرطة والمتطرفين ويبيع كل منهما للأخر فى محاولة يائسة للوصول لحياة أفضل. ينجب هذا الولد الذى تربى فى الشارع من إحدى بنات الشارع ايضا ويستخدمان الرضيع فى - التسول مهنتهما الاساسية . تهرب "ناهد " من خيباتها المتكررة فى الوقت الذى يقرر فيه "عادل" الهروب من العشوائيات التى تُبادعن أخرها على يد الشرطة والجماعات المتطرفة معاً . فتتاقبل الخطوط الدرامية مرة أخرى فى النهاية عندما يركب الأب "عادل والأم "ناهد" نفس القطار ولكن فى درجتين مختلفتين وعلى سطح ذلك القطار إبنهما "ايمن " الذى لايعرفاه مع زوجته ورضيعه يصارعون الحياة كى يبقوا معاً ، ويمضى القطار إلى المجهول الذى قد يكون غداً مشرقاً او هاوية سحيقة.

سيناريو الفيلم
سيناريو الفيلم جرىء فى قصته ومنضبط فى إيقاعه مفكك فى بعض أجزاءه ليراوح بين الفنيات الجيدة والوقوع فى أخطاء كبيرة . فهو¸يُحسب له طزاجة العالم الذى يتعرض له وجرأته فى الطرح والتركيز على ملامح إنسانية مُضيئة وسط قتامة الواقع. فالناس البسطاء يجمعهم الحزن ولحظات الفرح المُختلسة والأمل فى غداً أفضل ولا يحتاجون إلى جواز عبور للآخر "فناهد" تنتظر عند عائلة عادل ستة أشهرحتى يخرج من السجن تتصرف من اليوم الأول على أنها أحد أفراد الأسرة فى بساطة ويُسر وكأن القلوب مفتوحة على بعضها البعض بلا إستئذان . وزوجتى فتحى " عمرو عبد الجليل " الذى يكتشف عقمه فى النهاية تخفيان عليه حقيقة انه عقيم خوفاً على مشاعره رغم أنه كثيراً ما يوبخهما ويتهمهما بانهما سبب عدم خلفته لكن واحدة منهن لم تتفوه بالحقيقة ابدا ، وإذا بهما عندما يكتشف هو حقيقة نفسه يحنوان عليه ويتمسكان به حتى اخر العمر . كما نجد علاقة الضرتين ببعضهماعلاقة يسودها تعايش وود وكأن ضيق الحال جمع بين قلبيهما ، ونرى ايضا كيف يتجمع الناس فى العيد حول طعامهم البسيط فى طقس مصرى صميم فيه من المحبة و المرح والاحلام ما فيه من مسحة الحزن الخفيفة .
الغناء أيضاً كان له مساحة أضافت على الأحداث نوع من العذوبة وسط هذا الخراب المتلاحق كما اتت الكوميديا الخفيفة والتى اجاد فيها عمرو عبد الجليل لتضيف إلى العناصر السابقة وتتكامل معها فى كسر حدة القتامة الناجمة عن تصوير واقع هؤلاء الناس.
حاول السيناريو أيضاً الربط بين ما يحدث فى مصر والعالم العربى من خلال الإشارة إلى حروب العراق المتكررة فى ثلاثة عشر عاماً كما قدم مقابلة بين إمتهان الجسد من قِبل ظروف الحياة وإمتهانه بالتعذيب من قِبل الشرطة من ناحية فى مشهد المونتاج المتوازى بين "ناهد" وهى ترقص فى كباريهات الأسكندرية وبين ما يحدث لعائلة "عادل" من تعذيب فى أقسام البوليس ومن ناحية اخرى بين ذلك التعذيب وما يحدث فى العراق ليستحضر ذلك على الفورمشاهد ابو غريب فى السجون العراقية دون الإفصاح عن ذلك.
لكن السيناريو على هذا الحال وقع فى أخطاء عديدة نذكر منها إنه وقع فى فخ المباشرة فى الطرح وإنتهاج سياسة الصوت العالى والزاعق الذى يستبدل التلميح فى الفن بالتصريح والتقرير । كما اصر السيناريو على ربط احداث الفيلم باحداث العراق كلها ليكون ملتزما بفترة زمنية طويلة فككت اوصاله فى بعض المناطق. وكان الاعتماد فقط على التلفزيون كرابط مكرر ما بين ما يحدث فى مصر وما يحدث فى العراق، رابطا لا يحدث تأثيرا على المستوى الدرامى ولا يؤثر على الاشخاص فلم ينبس احد الابطال بكلمة واحدة تعليقا على هذه الاحداث ولا نجد غير العائد من العراق فى صحبة نسناسا فى قفص عنصرا دراميا وحيدا -غير متقاطع بقوة مع الاحداث - يدلنا على تلك المأساة ، كما اعتمد السيناريو على بعض الحلول السهلة والمستهلكة فى بعض الاحيان مثل طريقة تلفيق التهمة لعادل باعطاء احد الرجال كيسا من المخدرات لوالدة عادل حتى تضعها فى فراشه ثم يأتى البوليس ليكمل الخدعة التى رأيناها من قبل كثيرا ، وجاء كم كبيرا من الصدف فى الخط الدرامى الخاص بناهد فهى تعرضت لكم من الصدف المتشابهه فى طريقة هربها من المصائب التى حلت بها ، ففى شقة العصافرة رحلت ناهد فى نفس الوقت الذى داهم فيه البوليس الشقة وفى العوامة فعلت نفس الشئ كما ان مداهمة البوليس فى كل مرة لهى طريقة سهلة ومكررة من كاتب السيناريو للانتقال بناهد من مرحلة الى اخرى . وطبعا لا ننسى الطريقة التى تعرف بها البطل على البطلة بإنقاذها من الإختطاف ليكون هو المُخلِص الذى تنتظره البطلة ستة أشهر حتى يخرج من السجن أما بالنسبة لطرحه للشخصيات ودوافعها فنُعيب عليه عدم طرح قضية التطرف بتحليل يليق بالظاهرة فالجماعات هنا مجموعة من الأشرار ليس لهم منطق يدمرون ويقتلون بلا مبرر ومع إختلافنا مع هذه الظاهرة إلا ان طرحها يجب ان يكون أعمق من ذلك تحليلا يبحث عن أسبابها خصوصا إذا كانت ستستخدم كعنصر أساسى فى العمل .

وعلى مستوى الإخراج كان إختيار مواقع التصوير موفقاً ومعبراًعن قضية الفيلم فمن العشوائيات فى القاهرة بحاراتها الضيقة وعششها إلى بنها بحارتها المشابهة وإن كانت اكثر هدوء ولاتختلف فى فقرها وضيقها عن عشوائيات القاهرة ومن بحر الأسكندرية إلى نيل القاهرة مروراً بمحطة القطار جاءت حركة الكاميرا متناسبة مع المكان والشخصيات المقدمة ونذكر منها حركتها الموحية فوق رؤوس المصلين فى صلاة العيد حتى تلتقى بالبطل وهو عائد من السجن غير ان "خالد يوسف" لم ينوع كثيراً فى ذلك كما فعله فى فيلمه السابق "خيانه مشروعة" ربما فضل ان تكون الحركات محسوبة حتى يحافظ على الطابع الموحى بالتسجيلية المساحات التى تتحرك فيها الكاميرا وبذلك تكون حركة الكاميرا وحجوم اللقطات االتى أبى المخرج ان يلعب بها بإبهاركما فى السابق من افلام قد كان ذلك متماشياً مع وجهة نظر تقديم عمل مباشر يصل للناس بسرعة . وعن الإخراج ايضاً نُُصدق على التنفيذ المُتقن للمشاهد مثل الإنفجارات التى كانت متقنة لا يشوبها عيب الاصطناع فبدت حقيقية ، و غرف التحقيقات التى بدت أكثر منطقية عن مثيلتها فى المشاهد المماثلة فى الافلام الاخرى ، وحياة اولاد الشوارع ، ملابسهم وهيئتهم وسلوكهم . وأغلب مشاهد الفيلم متقنة الصُنع مفعمة بتفصيلات دالة على المعنى ففى مشهد هروب أحمد بدير الأخير يهرب بهدوء عكس إتجاه الناس ليدلنا ذلك على موقفه الحقيقى كما يوحى لنا إنه إذا كان يعرف مخرجه الآمن الذى يخرج به من العشوائيات كما يظهر تحديده إياه على الخرائط فى المشهد السابق فمعنى ذلك ان هؤلاء الناس - سكان المنطقة - لا مخرج لهم وانهم حتماً سيكونون ضحايا الحرب الدائرة بين المتطرفين والشرطة وهنا تتأكد فكرة أن هؤلاء الغلابة الذين عاشوا على هامش الحياة من السهل جداً أن يضحى بهم الإرهابيون كما تضحى بهم الشرطة على حدً سواء

وفى مجال التمثيل اثبت الممثل الشاب "عمرو سعد" إنه قادر على القيام بدور البطولة وان لديه طاقات عالية و انه ببعض الثقل والخبرة يضع نفسه بسهولة فى مصاف الوجوه الأولى . كما كانت "سُمية الخشاب " مُتألقة وقادرة على حمل خط درامى منفصل وشخصية درامية دسمة راوحت بين إنفعالات عديدة صدقناها فى مجملها وأضافت الى رصيدها السابق نقطة مهمة فى تاريخها . هاله فاخر أبدعت فى دور الأم ولا انسى لها مشهدها المشترك مع ولدها حين آتى ليأخذ الغوايش من يدها قسرا ليكون مشهدا مفعما بالقسوة والحنو والدموع فى نفس الوقت وهنا تظهر الخبرة فى التمثيل والمقدرة على التأثير فى الناس ببساطة ، عمرو عبد الجليل ادى كومديا خفيفه محببه فى دور "فتحى" كما انه فى مشاهد العراك والحزن كان مميزا ليثبت لنا ان طاقاته التمثيلية متفجرة ، ويجب ان نشيد هنا بقبول نجوم كبار لأدوار صغيرة فى الفيلم ابدعوا فيها جميعا منهم احمد بدير وسوسن بدر وسامح الصريطى ، وان دل ذلك فانه يدل على تحمسهم لقضية الفيلم وفهمهم الواضح لان الدور ليس بمساحتة على الشاشة وانما باتقانه وقوة تأثيره.
ولا أعرف لماذا استخدم خالد يوسف نفس الموسيقى التصويريه التى سبق وان استخدمها فى فلمه العاصفه اما كان يليق بكل هذا المجهود وضع موسيقى خاصه بالفيلم .

وقبل ان انهى مقالى اريد ان ابدى استغرابى الشديد من الذين هاجموا الفيلم من منطلق أخلاقى وكأن الخطر الذى يحيق بهم هو أنفلات أخلاقهم وليس الفقر ولا الأهمال ولا كل الأخطار التى حذر منها الفيلم وصارت القضيه ليست جرس الأنذار الذى يريد صناع الفليم دقه بل أن من دق الجرس كان يرتدى جونله قصيره مثلا ، لتصير الجونله هى المتن وجرس الأنذار هو الهامش ، كما لو كان المتهمون على وشك الأنفلات الأخلاقى ويخشون ان ينبش اى عمل ابداعى هذه المنطقة ، وما دخل رصد الظواهر بالتحريض عليها إذا كيف نرصد المخدرات والدعاره وكافه الأنحرفات دون ان يقال أننا نحرض عليها . أما بالنسبه لمشهد المثلية الجنسيه الذى اثار زوابعا كثيرة فلم يتعد ذلك المشهد 10 ثوان من مجموع 120 دقيقه هى وقت العرض أى اقل من اثنين من عشرة فى المئة" 0.2% من وقت الفيلم ، وكان ذلك المشهد خاليا من اى عرى حقيقى وهنا ادعوا هؤلاء المنتقدون لقراءة الأعمال الأدبيه التى صدرت مؤخرا و تناولت حياة المهمشين والحياه داخل العشش العشوائيه ليصدقوا أنها ظاهرة حقيقية تناولها الأدب فى السنوات الأخيره بشكل اكثر جرأه وبنقل الحقائق على عواهنها كما هى فى الحقيقة و ليس كما قال خالد يوسف انه لم يستطيع تقديم كل الحقائق التى رئاها عندما اعتذر للجمهور عن انه وجد الواقع اكثر قسوة فانتقى منه ما يصلح ان يصنع فيلما وذلك فى تترات الفيلم الأخيره. لكن الادب لم ينتق بل رصد بكل دقة ما يحدث ، و لان ليس كثيرا من متابعى السينما متابعى لباقى الحركات الفنية والادبية كان ذلك الفيلم صادما لهم .

وفى النهايه ستبقى السنيما مرآة الواقع لا تبتد ع واقعا لتقدمه وتبقى شاهده على عصرها مؤرخه لأحداثه كما كانت دوما وكما تميزت السينما المصرية على مر القرن الماضى . ولانملك إلا ان نقول لمخرج الفيلم أحسنت . قلت الذى تريد بصوت عال ولكن حسبك انك قلته ورفعت القناع عن بعض ماهو مسكوت عنه فالى الأمام ولعلك تخفف نبرتك فى الافلام القادمة ليصفوا إبداعك المبشر بمخرج مميز يصنع تاريخ.

الشعر والفن السابع

2008-01-22T04:29:00.000-08:00

هــل هناك عـلاقة مباشرة وصريحة بين السينما والشعر؟ هل لقب "شاعر سينـــمائى" هو لقب واضح وجلى ؟ أم انه تعبير غامض وملتبس؟
انك تستشعر احيانا وانت تشاهد بعض الافــــلام السينمائية أن هناك ثمة تعبير شعرى بها وان الشعر حاضرا فيها بطريقة ما . قد لا تبدو جلية كما فى حالة المسرح ولكنها موجودة على نحو خفى وباطنى غير ظاهر
ان حضورك لمسرحية شعرية ليمكنك على وجه اليقين من من تحديد اين هو الشعر، ذلك لانه موجود ببساطة فى حوار الممثلين الذى هو شعرا خالصا لا تخطئه عين ولا أذن، ولكن الامر مختلف تماما فى حالة السينما. فالحوار السينمائى لا يمــكن بأى حــال
من الاحوال أن يكون شعرا خالصا . وحتى لو فرضنا أننا كتبنا الحوار شعرا فهذا لن يؤدى لان يكون الفيلم شاعريا. حيث ان المنتاج السينمائى وايقاع الفيلم – المختلف بطبيعة الحال عن ايقاع الشعر- سيحولان دون ادراك المشاهد لقيمة الشعر الموجود فى الحوار
لكن السينما تستخدم الشعر بمستوى آخر غير المستوى الذى يستخدمه المسرح فالسينما هذا الوسط المرئى تستخدم الشعر فى البناء الدرامى نفسه وتستفيد من لغة الشعر ليس فى الحوار ولكن فى اللغة السينمائية نفسها. ولعل الانسان-هذا الكائن الشعرى فى طبعه- استخدم تقنيات اللغة الشعرية وهو يعبر سينمائيا عما يشغله من قضايا وما يعتمل فى نفسه من احاسيس ، فعل ذلك دون ان يدرى وبغير قصدية متعمدة ولكن بميله الطبيعى نحو الشعر . فالشعر ليس هذا النوع الادبى ذو الجماليات الخاصة به فحسب لكنه هو الوعى بالعالم هو التعبير ذو الرونق السحرى عن الواقع وما اظن ان السينما غير هذا وذاك.
ولكى يكون هذا المفهوم واضحا لدى القارىء دعونا نقترب قليلا من اللغة السينمائية ومن قواعدها وبالاحرى هذه القواعد التى تتشابه مع اللغة الشعرية .فالــلغة التى تكتب بها السينما تعتمد على الصورة بأكثر من إعتمادها على الحوار .وتحل الصورة بتفصيلاتها محل المفردة فى الكتابة المعتادة . وإذا نظرنا إلى قواعد هذه اللغة سنجدها قريبة جدا من اللغة الشعرية . فاللغة السينمائية تجنح إلى الاقتصاد فى التعبير. وإن كانت عبارة "كلما ضاقت العبارة إتسع المعنى " تحتفى بشكل ما بالاقتصاد فى استخدام اللغة المكتوبة كانت شعرا او نثرا فإن فى السينما ايضا الاقتصاد فى التعبير هو مفتاح من مفاتيح ضبط الايقاع الفيلمى . ان ما يمكن التعبير عنه بالصورة او بتفصيلة صغيرة فيها لهو كافى تماماً لتوصيل المعنى للمشاهد دون اللجوء الى الإسترسال او اقحام احوار ليشرح ما نراه فعلا . وتعتمد أيضاً لغة السينما على التكثيف فى فى كتابة مشاهدها وفى اختيار عناصر اخرى مثل التفصيلات الصغيرة و زوايا الكاميرا والموسيقى كل هذا يجتمع سويا ليعطينا احساس بالتكثيف ، ومن الواضح جدا ان هذا التكثيف لحو من سمات الشعر أيضاً. وهناك شيئاَ هاما متشابها بين لغة السينما ولغة الشعر هو اعتماد الاثنين بشكل رئيس على الإيحاء فالسينما تعتمد على الإيحاء إعتماداً أساسياً فى بناء مشاهدها كما إنها تحاول ان تبعد قدر اللإمكان عن المباشرة فى التعبير . ومن هنا نجد ان إيقاع الفيلم يعتمد بشكل أساسى على كل من الإقتصاد فى التعبير ، التكثيف ، الإيحاء وهذا بلضبط ما يشكل إيقاع الشعر فكلما كان اتعبير فى السينما مقتصداً مكثفاً كان إيقاع الفيلم منضبطاً خالياً من الزيادات التى تصيب المشاهد بالملل .
كما تستخدم اللغة السينمائية ايضاً التشبيهات والإستعارات والرمز والدلالات فى شكل كتابة المشاهد والتشبيهات والإستعارات هنا ليست أدبية بأى حال من الأحوال بل هى تشبيهات واستعارات بصرية وإستخدام هذه المحسنات فى السينما العربية والعالمية كثيراً ، أذكر منها للقارىء على سبيل المثال فى السينما المصرية مشهد عالق فى الذاكرة من فيلم" شباب إمرأة" عندما كانت السيدة شفعات- تحية كاريوكا- تمشى فى الشارع ماسكة بيد الشاب والطالب "امام " - شكرى سرحان - وهو منقاد إليها مستسلم لسطوتها ، نجد فى نفس المشهد وفى الخلفية رجل يسحب خروفا ًإلى الذبح ليكون التشبيه هنا واضحا واداته الوجود بنفس الكادر وقد يلعب المنتاج دورا هاما فى ذلك او زوايا الكاميرا التى يختارها المخرج لتجسيد مفهوم ما ، كما ان التقطيعات فى هذا الفيلم بين البغل المعصوب العينين الذى كان يدور فى المطحن ليل نهار وبين شكرى سرحان تارة وعبد الوارث عسر تارة اخرى لكانت تشبيهات وا ستعارات بصرية بديعة ولنأخذ مثالا اخرا من مشهد فى فيلم القاهرة 30 عندما جلس محفوظ عبد الدايم - حمدى أحمد - فى جلسة الزواج الصورى وخلفه مباشرة رأس وعل معلق على الحائط ليبدو الرجل وقد إستعارالقرنين فى إحدى اللقطات وإن كان هذا المشهد إتسم بالمباشرة الصارخة إلى إنه علق فى ذاكرة المشاهد والجدير بالذكر هنا ان اداة الاستعارة هنا هى زاوية الكاميرا وكثيراً من هذه التشبيهات موجودة بكثرة فى الأفلام العالمية والعربية .
ومن هنا نجد ان لغة السينما بما فيها من تكثيف وإيحاء وتشبيهات ورموز لهى قريبة
جداً من لغة الشعروكما يشكل الجو العام للقصيدة رونق الشعر فإن المشهد السينمائى بتفاصيله وأداء الممثل والموسيقى التصويرية والاضاءة وزوايا الكاميرا وغيرها من العناصر ليشكلوا جو المشهد الذىيجعله يؤثر فى عاطفة المُشاهد وذهنه .
علاقة المشاهد ببعضها والفواصل التى تفصل بينها وكيف ينتهى كل مشهد بمفارقة ما أو تكثيف لحاله أو تسخيناً للإيقاع أو رقة فى التعبير أو تسائل لم يتم الاجابة عنه ألا شابهت تلك النهايات القوافى فى تأثيرها ، قد يرى البعض مبالغة ما فى هذا ولكن بالرجوع الى الاثر الحقيقى للقوافى او لنهايات الفقرات والجمل فى الشعر الحديث سنجد ان هناك قاعدة ما ابعد تأثيرا من الموسيقى الظاهرية وان هذه النهايات على اختلافها هى فواصل جمالية تهدف بوضع تشكيلة لغوية ما الى الوصول الى حالة من التعبير وسنجد ان تلك الفواصل تعمد الى المفارقة والتكثيف وتسريع الايقاع او التسائل بالضبط كما فى الحالة السابقة فيما يخص نهايات المشاهد
وهنا سأسوق إليكم فيلماً أعده "قصيدة سينمائية" مكتملة لما فيه من سمات الشعر ولعله يكون تطبيقا لما أسلفت القول.
الفيلم هو فيلم "الكيت كات " تأليف وأخراج داود عبد السيد لا ترون معى أن هذا الفيلم لهو معزوفة غاية فى الرقة والعذوبة ناعماً ومنساباً إنسياب الشِعر رصيناً فى بنائه كالقصيدة متخذا من المشهد وحدة بناء فى اغلب الاحيان وليس التتابع كما فى غيره من الافلام . ورغم ان هذا الفيلم مأخوذ عن رواية مالك الحزين للكاتب ابراهم اصلان الى انه لم يكن لصيقا بالبناء الروائى للرواية نفسها او البناء الروائى عموما قدر التصاقه بالبناء الشعرى . الذى يخرج عن المنطق دائما ويعيد تشكيل العالم من خلال رؤاه الخاصة . ومنطقه الخاص. لقد عبر هذا الفيلم فى رصد غير متكلف وبلغة جمالية صافيه عن ذلك المجتمع. وغاص فى اعماق شخصياته من خلال رصد احاسيسهم واحلامهم وحياتهم اليومية المليئة بالتفاصيل التى تفضى الى الوحشة احيانا والى البهجة تارة اخرى ، ليبحث بهذا عن ذات الانسان ومكنونه نفس ذلك البحث الازلى الذى يبحثه الشعر .
ولنتعرض لبعض مشاهد الفيلم لنرى ما فى تلك المشاهد من شاعرية خالصة ، ناخذ على سبيل المثال مشهد الشيخ حسنى"محمود عبد العزيز" وهو يحدث بائع الفول "عم مجاهد" صديق والده ويرد على اتهاماته ببيع البيت الكبير والتى كان اتهمه فى مشهد اخر بها ظل الشيخ حسنى يحادثه دون ان يدرى انه ميت لكن "الشيخ حسنى" استرسل فى كلامه فلم يجيبه الرجل فيمشى بضع خطوات فى حزن شديد ظن ان الرجل لا يجيبه لفرط حزنه على حال الشيخ حسنى لكنه يدرك بعد ثوان ان عم مجاهد لم تصدر منه اى حركة او لفته فيعود اليو ويناديه عم مجاهد ، ولا يجيب الرجل ، فيقترب منه الشيخ حسني في هلع ويضع أذنه على صدره يتسمع انفاسه لكنه يكتشف أنه قد مات ، فيجزع جزعا شديدا ، لكن الحارة فى هذا الوقت المبكر خالية من المارة فلا سبيل ان يستنجد باحد ، يحمل الشيخ حسنى الجسد الهزيل النحيف لعم مجاهد بين يديه ويضعه في عربة الفول ، ويسحبها ويمضي بها في الحارة الضيقة الخالية والصامتة صمت القبور ، وتعلو الكاميرا لتلتقط المشهد من اعلى والشيخ حسني يجرماضيه ، صديق والده المتمسك بالماضى تحمل جثة العم مجاهد نفس العربة التى جرها اعواما اّما كان فى ذلك شعراً بصرياً انطر هنا الى شكل البناء وعلاقة هذا المشهد بما سبقه الشيخ حسنى هنا يرد على اتهامات الرجل فى هذا المشهد حيث ان مشهد الاتهامات هذا كان يسبق هذا المشهد بعدة مشاهد مما يكسر هنا تسلسل ما مع الحفاظ على وجود منطق بنائى خاص . ان ما يحتويه هذا المشهد من تفاصيل من التركيز على ملامح الشيخ حسنى وعلى اطرافه التى يتحسس بها الطريق وعلى اذنه التى هى نافذته على العالم وما اضافه الحوار وما استدعاه من الم فى قلب الرجل واستخدام الاضائة وتوزيع الحجوم فى الكادرات كل هذه العناصر تآلفت لتخرج بهذا المشهد الشعرى ، ها هى زواية الكاميرا تقترب من وجه الشيخ حسنى وهو يتلو الامه لتكون الملامح واضحة خلفيتها السماء مباشرة لتجسد لنا الحالة كلها وتصعد فى النهاية الة اعلى لنرى من ذلك الارتفاع نهاية عم مجاهد جسدا ضئيلا فى ع ربته يجرها رجل كفيف ، كل هذه رؤى شعرية تحتشد عناصر المشهد لتجسيدها .
مشهدا اخر فيه من البوح غنائية حزينة وهو المشهد الذى اجتمع فيه يوسف – شريف منير- مع فاطمة – عايدة رياض- فى غرفة مهجورة مليئة بالعفش القديم المتهالك ترى هنا بوح الشخصيات مغايرا فالشخصيتين تبوحان كل بما يعتمل فى صدر كل واحد من احباطات وامانى فبما يشبه المنولوج فلم ترد فاطمة على بوح يوسف الى ببوح اخر ولم يندمجا الى فى اخر المشهد والذى صورت لنا الكاميرا جسدين ملتصقين من اعلى وسط ركام من حطام الاثاث وكان حطامها صار جزءا من خراب الغرفة.
و مشهد الأب وهو يغنى مع ولده فى تناغم وأحاسيس مختلجة فى مشهد النهاية وهو ذروة القصيدة وكأن الغناء اصلح بين الاب وابنه فالتقيا فيه كما لم يلتقيا قبلا وسمت روحهما على الاحزان والاحباطات وحقق الشيخ"حسنى " حلمه وقاد الموتوسيكل مع ولده فى جو من المرح والحذر من جانب الولد وعدم الإكتراث من جانب الشيخ ثم سقطا فى النيل على أضواء الفجر فى صورة رائقة يلعب فيها ضوء الفجروالنيل جنباً إلى جنب مع أداء "محمود عبد العزيز" و"شريف منير" ليكتبوا نهاية ذلك الفيلم الشعرى. على ان شعرية هذا الفيلم لا تقتصر على شعرية المشاهد فقط بل على شعرية البناء الذى يكسر المنطق البنائى ليخرج بمنطق منفرد وتسلسلا خاصا يراوح بين الاعتماد على التتابع كوحدة بناء وعلى المشهد كوحدة بناء خاصة تتجاور مع مثيلتها من الوحدات لتكون نسيج هذا الفيلم البديع

و على ايا حال ان مفهوم السينما الشعرية ومحاولة التأصيل له لهو مفهوم قديم و مطروق سابقا من قبل عدد من المخرجين وعلى رأسهم المخرج السينمائى تاركوفيسكى الذى يرى ان لكل فن من الفنون الانسانية معنى شعرى ما خاص بهذا النوع بالذات وان ذلك ينطبق على السينما ايضا . بل اكثر من ذلك يتنبأ البعض بان الشعر السينمائى سيحل محل الشعر المكتوب وان شعراء الالفية الثالثة سيكتبون بالكاميرا بدلا من القلم.

2008-01-18T13:57:00.000-08:00

أبهـة الماء
عن الدم والماء
دار الماء حول ذاته ، يبحث عن ذيله الذى بين أسنانه ، قال جدي ان الدوامة شبق البحر السُرى ، يهتز جسد البحر ويلتف فى نشوة صاخبة
- "بلا عورة ياولد"
وضربنى على فمى الباسم
- "جسد البحر بلا عورة فالعورات تنتج أطفالاً ، وسرة البحر التى ترى التراب فى كوتها ، تأكل الأطفال والرجال وحتى المواشى "
وسكت ، كان ملحاً خفياً يأكل ملامحه ، يده والعصا قطعة واحدة من الظلال والنور
- " أرأيت العنز فى الدوامة ؟ كان لابد ان تراها"
ويلتفت
- "علام تضحك ياوجه الكلب"
*******************************
بعد كل هذه السنوات ، هذه عين الدوامة التى تأكل رجلاً كل عام ، والإنجليز جزاهم الله كما سيجازى شيطاني ، شيدوا جسراً حديدياً يطل على تلك العين، حتى يتسنى للناس أن تقف وتشاهد رجلاً وسط الدوامة يدور ويدور، تدوى صرخته فى كون الله وهو يموت قطعة قطعة . وجوه الناس والعجز، الرعب يملأ القلوب، الوجوه الحمراء تعلم انها اعطت الناس درساً فى الانحناء ، وعندما يصيح جدك : - " لكن الإنجليز ليسوا البحر الهائج ولا الله لتخشوهم ، الإنجليز....."
يتلقى رصاصة من الذين يثبتون للناس إنهم كالبحروالله ... يميتون.
يدور الدم مع الماء ، وقبل أن يحل الصمت ، ينظر جدك فى عين ابيك ويقول :
- " هذا الماء صار دما ، فلا تجعل الدم يصير ماءً "

هذا عذب فرات وهذا ليس كذلك
- "يهبط السيل من هنا ، ويسقط فى البحر. هنا راحت عينى"
قال ابى وهو يشاور بإصبع تلون بالتبغ ، وسكنت رائحته المسام
- "عندما يلتقى الماءان تموت الشعاب... وأكثر"
ماذا تقصد يا أبى بأكثر ، لكن شيئا فى الإبوة غامضاً يجعلك تسكت حتى يجىء الرد من رجل ينظر لصباه فيك ، وأنت لا تعرف إلى ماذا ينظر ولا كيف تفهم.
- " واذا ماتت الشعاب ، عمق الماء ، وكان الشط صالحا لإنزال بحرى ، هنا عبر اليهود عكس سيدهم .. الى مصر، كانوا يركبون خمس دبابات برمائية، يعرفون مجرى السيل أولاد العفاريت، تعرف ... لم يشقوا البحر بل شقوا صدر الفتى الاسمر ، داسوا على جمله بالجنازير ، فتفجر الماء من سنامه"
نظر الىّ بعين وحيدة وألف قلب ، كان حياء مكتوم يتملكنى ، رفع رأسه وكأنما يقرأ الافق
- " يعلمون أننا نصلى على موتانا ونواريهم ، فتركوا لنا قلما فى سترة الاسمر ، ما إن اسبلت عينيه حتى انفجر فى وجهى ، سقطت عينى فى الماء ، رأيتها والله العظيم رأيتها تسبح كالزلال فى الماء "
ماء
الطائرات تتحداك أن تحيا، ولا تمهلك الوقت لتدفع زوجتك الى المخباء، عند فتحة السقف التى قصفت أمس ، تقعد زوجتك على الارض
- لم أعد قادرة على الهرب ... لا تشدنى سألد ... سألد
- هنا .... الآن
لكن خيط الدم المنساب على الارض يوقف هربك من الموت ، تنظر الى الله من فتحة السقف فى رجاء وصمت، كيف يطيرون فى ليل ماطر كهذا ؟ أيصرون على قتلك الى هذا الحد، المرأة على الارض تنبلج وتنقسم فى رعشات من الالم والوجد ، اصرخى لاتبالى ، الناس فى المخباء الجبان ، أى كائن ستلدين ؟ نطعمه للطائرات قربانا طريا ، تنظر اليك وكأنك ستمسك القنابل عنها ، تضم الوجه المبتل من المطر ، والماء ينساب على الجسدين يطهرهما من الخوف
- انت أقوى من الطائرة ، الطائرة لا تلد
وفى السماء كانت الطائرة تبيض بيضها الملعون ، تتذوق المطر ، له طعم البارود ، ينساب على الارض يعانق خيط الدم. فجاءة تتذكر حلم البارحة ، ابتسم جدك وهو فى منتصف الجنة ، فتح كفه المضمومة ، مدها نحوك وقال:
- " هذه عين ابيك الشهيدة"
تصرخ البنت الوليدة فى السكون ،
- الطائرات خافت منك يا ابنتى ، هربت ياصغيرة ولم تؤذيك ، كنا هنا نحميك بعجزنا ، والله بلل شفاهنا بالماء وعمدك .
واذا رأيت فى عين زوجتك ألم وفرح يمارسان ، تمتم فى أذنها
- " ما رأيك لو سميناها ماء ؟"।

محمد رفيع

ابن بحر

2007-12-08T03:37:00.000-08:00

1)
انا الذى هتكت بكارة امي برأسى المدبب ، صرخت لما اكتشفت ان قابلتي سماء واسعة ومهدي صخر ، التقيت
بدمع والدتي غزيرا غزيرا يساقط على الرمل . الحبل السري يأن عندما قطعته بحافة سكينية من صدف .
هواء حارق تسلل داخل رئتى ، واليود - فعل أبى – منثورا حولنا . رفعت امى صخرة الى أعلى ، ظننتها تحجب عني ضوء الشمس ، حدقت فى عينى مليا ، كنت عبد الله الذى لم يتكلم ..... بل ابتسم ، فانهارت وضمتنى.
عرفت انها .. أجلت قتلى.
جاء العصر الثقيل ، وفي صحن الدار ثمة عائلة تختار جريمتها بعناية . مربوطة امي الى جزع نخلة تهتز مع السياط ، فلا يساقط منها شيا .
قالت : " ابن بحر "
لطمها جدي وقال : " بل عشقت الفتى "
قالت والحروف باكية فى فمها : " ابوه بحر "
تمتم جدي :" فهو اولى "
أخذني جدي ملفوفا ، لم ينظر الي ، هربت نظراته منه ومني ، سار بخطى واسعة الى الشط و أنفاسه تحرق وجه الشمس . كان يستأذن الله ان يقتل ، وعندما ظن ان الله أجابه فى الغروب ، رماني ، وفر كالصبيان . ضحكت من الذى ردني الى ابى وظن انه يقتلنى . تابعته بعيناي الوليدتين فلما اختفي وضعت اصبعى في فمي ، لكن حليبا
لم ينساب .... فتعجبت ، وفي صحن الدار كان حبيبها يصدق كلامها
يقول : " آمنت بالبحر الذى وهب الغلام "
لحس النار مرات ومزقوا له جلده كي يكذبها .. وما فعل ، ولما لم يجدوا له خطيئة ، ابعدوه عن الديار ، فصامت امى عن كل شئ.
2)
قال لى الرجل لما رآنى اهم بالرحيل : " اترحل عنا يا رب ؟ "
قلت : " ما انا بربك "
قال : " وجدناك تخرج من فم الحوت المقدس الذي رماك على شطنا فسجدنا خاشعين "
قلت : " أكنت آكل الطعام ؟ "
قال : " بلى "
قلت : " فأنا بشر مثلك "
صمت قليلا ثم قال : " وهب انك بشر و نزلت على قوم عبدوك ونعموك فعشت مكرما "
قلت : " بل انت الذي جعلتهم يفعلون ، أنت كاهنهم و بك يأتمرون "
تفرس فى وجهى واستطرد : " ما الذي ينقصك يارب لترحل عمن عبدوك سنينا ؟ "
قلت : " أمي "
قال : " أأمر .. نأتيك بها "
قلت : " هي لا تجئ بل يذهب لها "
قال : " أتستقيل يا رب ؟"
فأشحت عنه وعن قومه الجاهلين . ركبت الطوف الذي صنعته لنفسى .
ومن خلفى سمعته يسخر : " هلا ناديت الحوت ؟ " و كان أناس كثيرون حوله قال لهم لما ابتعدت اني أمشى على الماء فخروا فوق اليابسة.
قال لي البحر : " مرحى مرحى ... بنى الذي هو مني"
ولما قص علي وعلمني الاسرار كلها
قال : " اذهب لتخلص امك ولك منى برهان اذا اشتدوا عليك " .
فلما ذهبت للقرية التي تدعى " غا رب " وانا ابن عشر سنين ، كانت امي يابسة كنخلتها فلما قبلت قدميها ثلاثة ايام وليلة ، خرجت الي الشعاب ، ظللت عامين ابحث لها عن محبوبها ، سألت الطير والنمل وابن أوى وما دلني عليه أحد . و لما لاقيته اذ لاقيته في حضن الجبل ، كان مريضا نحيلا .
جلست اليه في ظل صبار وخروع
قلت : " ما بك "
قال : " شوق "
قلت : " أمرت ان أحملك الى اهلك "
قال : " طردونى لما صدقت فتاتي "
قلت : " هكذا قال البحر "
غمست جسده فى الموضع الذي رمانى جدى فيه .... وما رمى ، فخرج من الماء صحيحا .... وركب الحصان .
جدلت شعر امي بيدي ، عطرت جسدها بالزعفران و غسلت قدميها بالورد . كان فتاها واقفا تحت النجوم مباشرة ، وجدى والناس باهتون .
قلت للفتى : " أمازلت تصدقها ؟ "
قال : " بلى يا ابن بحر "
قلت : خذها فمهرها تصديقها "
رفعها اليه و سواها على ظهر مهرة وذهب.
هجم على الناس وهموا بدق عنقي
قالوا : " من انت ؟ "
قلت : " ابن بحر "
قالوا : " كذبت "
قلت : " وهتكت بكارة والدتى برأسى "
قالوا : " صبأت "
قلت : " و زوجتها من تحب "
فرفعوا الرماح ، قال جدي : " هات برهانك . نصدق أن اباك بحر "
ضربت بطن الارض بعصا كانت لى ، فتفتحت حفرة عظيمة
تمتمت فى سرى : " يا خالق هذا الكون وخالقى ، اعني على القوم الظالمين "
ولما أشرت الى الحفرة باصبعي – هذا الذي لم يسقني حليبه – انساب موج من يدى ، الحفرة امتلأت من ماء ابى الذي هو في جسدى
قالوا : " ساحر " ، وكادوا يقتلون
لولا انى جريت صوب البحر ...... لكنى لم امش على الماء ولا وهبتنى الاسماك نفسها .

رسالة من فانوس بلدى الى فانوس صينى

2007-11-10T14:54:00.000-08:00

اخى العزيز الاجنبى ، يا جى من بلاد بعيدة ، راكب مراكب ومعدى بحور كتيرة ، رمضان كريم ، عايز اقولك كلمتين
كلمتين فيهم تسامح بس هما كلمتين
مش هاقولك ايه اللى جابك ولا جيت منين
ولا يا قاعدين والباقى انت عارف
بايخ حبتين
بص يا صحبى
انا ما انفعش تنين صينى
ولا باعرف كارتيه ولا جودو
انا حبى كله الاطفال
اروح معاهم لما يروحوا
اعود معاهم لما يعودوا
اصلى زيهم من هنا
تفوت السنة
ونستنا بعضنا
على ناصية الحلم اللى فات
ساكن غناهم
وهما سكنين هنا
فى قلبى الصغير
المظأتت المنور

عارف يا اجنبى
لما يادن مغربى
ينوروا شموعى بأغنيات
ويلفلفوا بيا الحارات
ولما الشمعة تنطفى
اتكسف جدا واختفى
ييجى عمو من الصلة
ونوره اكتر شعللة
من شمعتى
يولع بالكبريت فرحتى
ويمشى كدة من غير اسئلة
لا يقول انت ابن مين ولا منين
غير بس بوسة على الجبين
ويجرى الولد يلحق صحابه الطيبين
وفى سنة من السنين
قاعد حزين
على رف دكان الامين
كان فاضل على رمضان يومين
قوم شفت فى ايد الواد حسين
راديو صغير بنور صغير
زى العنين
والغرابة مالهش فيشة ولا حتى سلكتين
وشوشت فى ودان حسين
سألته قالى دى بطاريه
مشحونة جوة كهربية
قلت يا فرج الله المعين
وشوشتله ام يجرى زى المعتوهين
خدنى فى ايده وكنا مروحين
ام حود على دكان راجل تخين
قالوا عايز لمبة صغيرة وسلكتين
والبطارية تحطهالى
تحت الفنوس
الراجل ابتسم وبطل عبوس
ركب الحاجات ولا خد منه اى فلوس
وحسين طار واللمبة جوايا مولعة
راح عند صحابه اللى اربعة
وراهم التجربة
وفى ساعة واحدة
كانت العيال
فى عصر الكهربة
عمرى ما شفت فرحة زى ديه
يومها لفوا بية
فى السيدة
وفى الغورية
عديت فى الحسين على مشربية
مشربا عطر المباخر
كان الغنا مالى الحناجر
والقلب زي طير مهاجر
سابح فى دنيا مش هى دنيته
بيصلى وبيدعى من جوة دمعته
كانت الفرحة زى الجبال
بتتولد فى عيون العيال
والامهات الطيبات
والرجال
والشيوخ الطاهرة
اللى عاشت فى الحلال
صلت وصامت على الهلال
قامت ونامت فى جلال
الكل كانت فرحته
طالعة من القلب اللى مال
على قلوب متخضرة
متعفرة فى رحمته
وبكلمته
تبدأ فطورها
لما السما يخف نورها
وملايكة مستنية دورها
عشان ترفرف للجمال

شفت يا عم الاجنبى
يا عابر البحور فى مركبى
وجى تسرق ذكرياتى
وتقسمنى فى مأكلى وفى مشربى
وتقول عليا فانوس قديم
وتغنى زى البغبغان
طب والنبى
ومن نبا النبى
انك فانوس عديم المفهومية
وفى احسن الحالات
فانوس غبى
المتعة مش انك تغنى
ولا ترقص جوة البيوت
وعلى البلاط
المتعة فى السكوت
فى سماع الاغنيات
فى الضحك مع العيال
فى الحارات
فى الذكريات
وانت جى ما لكش اى زكريات
مالكش ملة
ملكش دين
اصل اهلك فى الحقيقة
ملحدين
محفظينك كلمتين
ومرقصينك رقصتين
ارجع بلادك
مع كل الممسوخين
ارجع وحاول تبقى حاجة
اصل احنا مش مخدوعين
بالبغبغان
البهلوان
ابو العيون الديقين

2007-10-18T16:12:00.000-07:00

من الذى حصل على الآخر سكورسيزى ام الأوسكار

عندما أخبرنى أحد الأصدقاء بالهاتف وكنت فى الشارع ان" سكورسيزى "على شاشة التلفزيون يتسلم الأوسكار قلت له جملة واحدة "مبروك للأوسكار" وبعد تلك المكالمة القصيرة استدعت ذاكرتى على الفور تاريخ مارتن سكورسيزى الذى هو بالفعل كان يستحق هذه الجائزة منذ ما يزيد على عشرين عاماً
لكن الجوائز احياناً تكون كالرياح تأتى بما لا يشتهى أحد . وقد عبر عن ذلك "مارتن سكورسيزى" نفسه عندما قال فى حواره مع المخرج الأمريكى "سبايك لى" " انا من أبناء الظل " وكان يشير إلى إنه ينتج فناً خارج قواعد مؤسسة إنتاج الأفلام داخل هوليود وهذا يجعله يقبع فى الظل بالنسبة للجوائز او الإشادة بأعماله الفنية . لكن مخرج بهذا الحجم وهذا المنجز المهم فى تاريخ السينما كان لا يمكن تجاهله سواءً دخل إلى القواعد ام خرج عليها . وتاريخ سكورسيزى مع الأوسكار طويل يمتد إلى 27عاماً إذ كانت أفلامه دائماً تٌرشح بجدارة لنيل الجائزة وكثيراً ما حصل أحد أفلامه على جائزة التمثيل او المٌنتير ولكن لا تذهب اليه الجائزة كأحسن إخراج . كما حدث عام 1981 عندما أخرج فيلماً عن المٌلاكم الأمريكى "جاك لاموتا" اسماه الثور الهائج" والذى لعب بطولته "روبرنت دى نيرو" وقد حصل الفيلم على جائزتى أحسن تمثيل وأحسن مونتير ولم يحصل سكورسيزى على أفضل إخراج وتكرر هذا المشهد طوال تلك السنوات حتى ان ترشيحات الأوسكار لأفلام سكورسيزى تصاعدت بشكل مضطرد جداً فمثلاً فى عام 2002 حصل فيلمه الشهير " عصابات نيويورك" على عشرة ترشيحات للأوسكار ثم فى عام 2004 أحد عشر ترشيحاً للأوسكار عن فيلم "الطيار" فى سابقتين غاية فى الغرابة وهو ان تحصل أفلامه على هذا الكم الهائل من الترشيحات ويحصل هو نفسة على خمسة ترشيحات للاوسكار وبرغم ذلك تكون الجوائز بعيدة عنه حتى ان محبى هذا المخرج وبالتأكيد هم غالبية ساحقة صاروا يقولون ان مارتن سكورسيزى أكبر من الأوسكار وان تجاهل الأوسكار لسكورسيزى يُعرض الجائزة لفرض مصداقيتها الفنية.
وعلى اية حال فأن تاريخ السينما ليشهد له انه لفت الأنظار منذ زمن بعيد ولم ترتفع عنه تلك الأنظار إلى ان حصل على اوسكاره الأخير والذى قال فى حفل تسلمه "ارجو ان تتأكدوا من محتوى المظروف" فى إشارة ضاحكة لإبتعاد الأوسكار عنه طوال هذه السنوات لكنه بدماثة وتواضع شديد ين قال "انا منفعل ومتأثر جداً" وكانت ملامحه الصادقة تشى بتأثره الشديد.

تاريخ حافل وجحافل من الجوائز تذهب للأخرين.
فى مهرجان كان السينمائى عام 1973تقدم مارتن سكورسيزى بفيلم مبتكر ومنفذ بدقة شديدة وهو فيلم " شوارع رئيسية " لفت هذا الفيلم الأنظار لما فيه من أسلوب جديد وثورى فى تناوله وكان الفيلم هو الخامس لمخرجه الإيطالى الأمريكى "مارتن سكورسيزى" وعندها شعر السينمائيون ان هناك مخرج كبير يدخل الساحة وسارعوا بمشاهدة الأربعة أفلام التى بسقت "شوارع رئيسية" ليتأكدوا ان لهذا المخرج اسلوب خاص يميزه بين ابناء جيله الذى ضم أسماء كبار مثل "فورد كوبولا" و"سبيلرج" وكان فيلم "سائق التاكسى" عام "1976" علامة فارقة ومبتكرة جداًإستطاع فيها إثبات اسلوبه الخاص فى الإخراج وأضاف أداء "روبرت دينيرو" لهذا الفيلم روعة لها مذاق فريد. وقد فاز هذا الفيلم بجائزة السعفة الذهبية فى مهرجان كان لنفس العام. ولم يشأ "سكورسيزى" لعقد السبعينات ان ينتهى حتى يطبع بصمته ويجد له موضع فى عالم المؤسسين . فأخرج فيلم "نيويورك نيويورك" عام 1973"والفالز الأخير" عام 1978.
واستهل " سكورسيزى" عقد الثمانينات بفيلم "الثور الهائج" الذى حصل عنه الممثل "روبرت دينييرو" على أوسكار أفضل تمثيل وقد وُ صف هذا الفيلم الذى صُور بالأبيض والأسود بأنه أعظم فيلم اُنتج فى عقد الثمانينات وذلك فى إستقراء أعدته مجلة" المشهد والصوت" التى تصدر فى بريطانيا . وبالتعاون مع "روبرت دينيرو" مرة اخرى أخرج عام 1983 فيلم "ملك الكوميديا" الذى اشاد به النقاد وتبعه بفيلمين فى غاية الروعة وجمال الصورة السينمائية هما " بعد إنقضاء الساعات " و "لون المال" وكالعادة آبى "سكورسيزى" على الثمانينات ان تمضى دون فيلم من العيار الثقيل وكان ذلك عام 1988من خلال فيلم "الإغواء الأخير للمسيح" وبغض النظر عن الضجة الواسعة التى اُثيرت حول هذا الفيلم والمطالبة الشرسة بخروجه من كل المهرجانات وتحريمه من قِبل الكنيسة الكاثوليكية رغم ان الرواية المأخوذ عنها الفيلم صدرت قبل تاريخ إنتاج الفيلم بخمسة وثلاثين عاماً دون ان تحدث ضجة شبيهة .
تبدت فى هذا الفيلم روعة الكادر السينمائى عند " سكورسيزى" وإجادته للعب بعمق الصورة والإضاءة الغير مباشرة والناعمة كأدوات توصيل مبهرة بصرياً ووجدانياً فى آن .
يفتتح ايضاً "مارتن سكورسيزى" عقد التسعينات بفيلم العصابات الشهير " أولاد جيدون" لتتبدى مقدرته العالية على صنع العنف الجميل فمن خلال كادر سينمائى _ منمنم بعناية يطل علينا عنف الشخصيات ومن خلال جو العصابات الدامى يقدم لنا نسق خاص من العلاقات الشخصية التى لا تملك فى النهاية مع اعترافك بدمويتها إلا ان تصفها بالجميلة او با جيدة كما وصفها هو ذاته وفى التسعينات ايضاً كان هناك فيلمان فارقان تبدى فيهما الميل الشديد للإجادة والإهتمام بالتفاصيل وعمق الصورة وعمل عدة مستويات من الخلفية التى تظهرخلف الاحداث لتقبع تلك التفاصيل فى الذاكرة حتى ما إذا تم إستخدام أحد هذه العناصر فيما بعد فى مشهد رئيسى يُشعر المشاهد بمدى تناسق ذلك دون ان يدرى على وجه التحديد مصدر هذا الإتقان.
قدم واحد اً مميزاً فى العام 1995 وهو فيلم " كازينو" والآخر " إظهار الموتى" عام 1999. وكما عودنا هذا المخرج يفتتح العقد بأفلام العيار الثقيل فها هو عام 2002 يستقبل الألفية الجديد بفيلم " عصابات نيو يورك" ليُقدم تحفة جديدة لتاريخ السينما ذلك الفيلم الذى بلغ من الإتقان قول أحد الأصدقاء ان كل كادرفى هذا الفيلم يصلح تابلوه لما فيه من توازن واعى للحجوم والألوان . ويقدم هذا الفيلم شخصيات فوق طبيعية مثل شخصية الجزار التى جسدها " دانيال دى لويس " تلك الشخصية الجبارة التى تمزج بين العنف والدموية الشديدين والضعف الإنسانى والحنو الشديدين ايضاً فى مزيج فريد , هذا فى مقابل "رونالد د يكابريو" العائد للإنتقام من قاتل أبيه هذا لنرى صراعاً ملحمياً وكأنه أحد صراعات الأوديسة العظيمة هذا على خلفية سياسية صادمة عن تاريخ نيويورك الدموى والعنصرى وقدم "مارتى" كما هو مشهور بين أصدقاءه فى فيلم آخر وهو "الطيار" فى عام 2004عن قصة حياة الملياردير الأمريكى"هواردهيوز"وجاء ذلك الفيلم مميزاًبين ارتال من أفلام السير الذاتية التى أصبحت "موضة" فى تلك الأونة فقد ظهرت العديد من الأفلام التى تتحدث عن كبار نجوم الغناء والسينما والسياسة والفن والحرب . لكن "سكورسيزى" حمل هذه السيرة "لهيوز" بهممومه هو وأفكاره ومعتقداته وتسائلاته التى تؤرقه, فجاء الفيلم دسماً معبأ بالقضايا وفاز الفيلم فى بريطانيا بجائزة "بافتا" وحصل كذلك ترشيحاً للأوسكار حصل منها على خمس جوائز وتوج "سكورسيزى" هذا المشوار بفيلمه الأخير " الراحلون" والذى فاز به بالتمثال الذهبى الذى طالما عانده.

"الراحلون" فيلم الأوسكار:
بعد عرض فيلم "الطيار" الفيلم السابق لهذا الفيلم أعلن "مارتن سكورسيزى" ان فيلمه القادم سيكون إعادة إنتاج لفيلم "شئون صغيرة" الذى لاقى نجاحاً باهراً عند قدومه من هونج كونج وهكذا استند فيلم الراحلون على الفكرة وعاد بمخرجنا لجو العصابات المحبب إلى قلبه والذى أجاد تصويره فى العديد من أفلامه . لكن ذلك المفتون بنيويورك وشوارعها حديثاً وقديماً نقلنا هذه المرة إلى "بوسطن" ليحكى لنا حكاية شرطى يتسلل داخل عصابة ويعلو شأنه داخلها ولص يتسلل إلى صفوف البوليس ويصبح مسؤلاً عن كشف الجواسيس داخل جهازالشرطة ويدور الجميع فى فلك زعيم العصابة المخيف الذى لا يرحم أى خائن ومن خلال هذا الإختراق المزدوج
نرى مباراة فى الأداء بين "ليوناردو ديكابريو" الشرطى المتسلل للعصابة و"مات ديمون"
اللص / الشرطى وتسير الشخصيات الى حتفها فى سباق محموم للكشف عن الهويات الحقيقية والمخيفة .
يستشعر الطرفان "العصابة والشرطة" ان هناك إختراق جاسوسى داخل كل منهما مما يصاعد من التوتر فى الأحداث غير ان فى قلب كل الصراعات يقبع "فرانك كاستيلو" رئيس العصابة والذى يؤدى دوره الممثل الكبير "جاك نيكلسون" ذو الأداء الفريد لشخصية معقدة تود لو تطلق عليها مُسمى مثل "الزعيم القاتل الفاتن" بمثل تعقيد ذلك المسمى يقدم لنا "نيكلسون"شخصية "فرانك كاستيلو".
قدم "سكورسيزى" سرداً سينمائياً فريداً كعادته موغلاً فى عمق وجمال الصورة السينمائية هذا مع تناسقها المعهود وحركة كاميراته بإيقاع الفيلم اللاهث لتلتقط عنايته بالتفاصيل الدقيقة وتوتر الشخصيات وازماتها الضا رية وصراعاتها الدامية فى توليفة مختومة بختم مخرج مخضرم يعرف تماماً كيف يقدم العنف بشكل يورطك فى التعاطف معه من فرط تقديم جمال بصرى مميز .
ما بعد الأوسكار:
أعلن سكورسيزى كعادته عن مشروع فيلمه القادم وهو بعنوان "صعود روزفلت" الذى تتناول قصته الرئيس الأمريكى"روزفلت" والمأخوذ عن كتاب للكاتب "إدموند موريس" بعنوان "صعود ثيودور روزفلت" وأعد له السيناريو السيناريست "نيكولاس ماير" ويتناول الفيلم السنوات الأولى فى حياة الرئيس السادس والعشرين للولايات المتحدة وكيف تنامى وعيه السياسى منذ كان فتى مدلل فى أول حياته إلى سياسى مرموق فى نيويورك حتى تقلد مناصباً

عسكرية هامة فى الحرب التى دارت بين الولايات المتحدة و أسبانيا فى القرن التاسع عشر.

بقلم : محمد رفيع مجلة الهلال من شهرين فاتوا

عطر الرواية و عطر الفيلم

2007-10-07T07:13:00.000-07:00

عطر الرواية و عطر الفيلم

صدرت رواية العطر فى أوروبا سنة 1985 و هى لكاتبها الالمانى باتريك زوسكند و منذ ذلك الحين ورغم الشهرة الواسعة للرواية إلا أن السينمائين وجدواصعوبة بالغة فى وضع تصور عن عمل سينمائى مقتبس عن هذه الرواية . و السبب لمن قرأ الرواية واضح جدا . إذ إنه يتمثل ليس فقط فى مستوايات الرواية العديدة ولا فى خلفيتها الفلسفية فحسب و إنما ببساطة فى صعوبة إيجاد معادل بصرى موضوعى لهذا الذخم الشديد من الروائح و العطور وتلك الموهبة الشمية الغير مسبوقة . ولكن و بعد عشرون عاما من صدور الرواية أقدم المخرج توم تويكر
على هذه المغامرة و سنحاول هنا الاشارة إلى ما نجح فى تصويره لنا و ما اخفق فى إيجاد معادلات دلاليه له .

عطر الرواية

لم يعرف الكاتب الالمانى المولود على حواف جبال الالب "باتريك زوسكند "على مستوى واسع إلا عندما ألف مسرحيته "عازف الكونترباس" التى ظهرت فى فصل واحد عن عازف متوحد مع الته الموسيقية فى مونو دراما إشكالية التوحد مع الذات و إختصارالعالم الى غرفة او مكان ضيق. و فقد الاتصال مع الاخر و التركيز المطلق على الوحدة الانسانية . ثم جاءت روايته " العطر " لتنال شهرة واسعة و يتم ترجمتهاإلى ما يزيد عن عشرين لغة و يباع منها 15 مليون نسخة . و قد قال عنها النقاد أنها بمثابة رد اوربى على زخم الواقعية السحرية القادم من امريكا اللاتينيه . والرواية ذات ابعاد فلسفية متعددة فى وصفها الانسان ككائن وحشى لا تقل وحشيته حتى لو تستر بالحضارة الى سعى الانسان الدائم للسيطرهعلى البشرو كأنه يريد أن يستعير سطوة الاله أو يصنعها , هذا كله على خلفية إجتماعية و سياسية يعبر فيها الكاتب عن رؤيته.
الروايه على قدر بساطتها فى التناول فهى بالغة العمق و مخيفة فى بعض أجزائها وتجعلك تفذكر طويلا بعد الانتهاء من قرأتها . والثابت فى أغلب الروايات التى نالت شهرة عالميةهو احتوائها على كم معلوماتى و معرفى كبير وهذه ايضا سمة من سمات رواية العطر . فالكاتب هنا دخل بنا الى عالم العطور و الروائح و الى دهاليز مهنة العطارة حتى أنك تتسأل هل كان باتريك زوسكند عطارا فى يوم ما أم عازف كنترباس كما فى مسرحيته السابقه ولكن هكذا سمة الادباء الكبار. والروايه تدعو للتأمل فى مفرادات الحياه . فبطل الروايه جان باتست غرنوى الذى ولد بلا رائحة والذى تمحورت

حياته حول محاولة إيجاد رائحة خاصة به يدعو للتأما فى ماهية الانسان الحقيقية وكيف أن جان باتست هذا شعر ان رائحة الانسان تمثل هويته بشكل من الاشكال . وان الولادة بلا رائحة هى ولادة بلا هوية . وكيف أنه فى رحلة البحث عن عن الهوية / الرائحة إعتدى على هويات وأجساد فقط ليسطو على ارواحهن أو بالاحرى روائحن حيث كانت كل ضحاياه من العذارى الجميلات والذى أعماه بحثه المضنى عن رائحة / هوية حتى عن جمالهن . ثم لم يعد جان باتست غرنوى قانعا برائحته / هويته التى صنعها لنفسه بل اصبح يتوق لتصنيع رائحة / هوية تجعله محبوبا بل معبودا مطلق القدرة والتأثير على البشر هؤلاء الذين انكروا عليه هويته فى السابق . وها هو يستطيع بهوية / رائحه القديسين و الملائكة أو الارباب التى صنعها لنفسه يجعل من ألد أعداءه عاشق له بل عبد من عبيده وها هو يهرب بعطره السحرى الذى ألفه من روائح العزراوات يحول قضية شنقه الى مسرحا من الحب . حبا لايعرف فوارق سنية ولا طبقية ولا عنصرية لكن جان لم يقنع بذلك فسار الى حتفه الى مكان مولده ليقنع أو لا يقنع فى هذه الحالة بأن يكون خبزا للجائعين . هل إنتحر جان باتست هل أطعم نفسه للفقراء هل أراد أن يرتوى من الحب فلم يروه غير أن يوزع جسده على الناس البسطاء . هل أراد أن ينهى حياته بنفس الوحشية التى عاش بها . ذلك القاتل المنذور للقتل بلاوعيه قبل وعيه . فهو أنهى حياة والدته بصرخة حنجرة لترسل الى المشنقة فور اكتشاف الناس لوجوده وعندما ترك مدام "جايارا" قتلت بعدها بدقائق كما مات الدباغ "غريمال" عندما رحل عنه جون باتست وهكذا حدث مع العطار "بالدينى" عندما سافر جان الى جراس فالموت نذيرك يا باتست أينما حللت.
وفى النهاية ربما تحتاج رواية العطر الى دراسة تفصيلية أكثر عمقا لنتمكن من الآمساك بكل جوانبها . ولكن ما قصدناه فى هذه المراجعة السريعة للروايه ذاتها هو تصوير كيف أن الرواية صعبة للغاية فى محاولة تحويلها إلى عمل سينمائى .

عطر الفيلم

"كيف يمكن أن تجد معادلا بصريا لعطر ما , بل أكثر من ذلك لآلاف العطور؟" . أتخيل أن سؤالا مشابها كتبه السناريست أندرو بيكين ووضعه أمامه ثم استغرق فى التفكير لساعات قبل أن يبدأ فى ترجمة هذه الرواية . وأتخيل أيضا أن المخرج المغامر توم تويكر لم يجد إلا لقطة لأنف كبير يخرج من الظلام فيملأ الشاشة كلقطة افتتاحية يوحى بها للمشاهد ان ما سيقدمه له هو بالآحرى عالم روائحى و ليس بصرى . و حاول المخرج و السناريست الاقتراب من الروايه إلى أقصى درجة . فيكاد يكون و على مستوى أحداث الروايه لم يتم حذف إلا بعض الاحداث التى كانت ستمثل عبأ على إيقاع الفيلم ومثال على ذلك التجارب العلمية التى أجريت على جان باتست بعد قضاؤه سبع سنوات فى الجبال. و الجدير بالذكر هنا أن خبرة كاتب الرواية باترك زوسكند بتأليف السيناريو جعلت من السهل على مؤلف الفيلم إجتزاء مشاهد كاملة من الرواية حيث أنها كانت مكتملة على المستوى السينمائى و نذكر مثالا على ذلك اللقاء الاول بين جان باتست غرنوى وبالدينىالعطار الباريسى المخضرم هذا المشهد فى الروايه مكتمل العناصر السينمائية فتم نقله كما هو الى السيناريو . و هنا و فى معرض حديثنا عن سيناريو الفيلم نستطيع أن نحكى حكاية الفيلم بأكثر مما كنا نستطيع سرد الاحداث فى الجزء الخاص بالرواية .

يبدأ الفيلم بشاب مسجون فى زنزانة يتقدم الى المحاكمة ويصدر ضده حكم قاسى بتكسير عظامه كلها ثم شنقه حتى الموت ويقرأ الحكم وسط الجموع الغفيرة المؤيدة لاعدامه و الشاب الضئيل لاحول له منكمش على ذاته . وهنا يأخذنا الراوى الذى سيصاحبنا الى النهاية فى رحلة امنذ بداية المولود جان باتست غرنوى الذى ولد فى حلقة السمك والذى نطقت حنجرته بصراخ أودى بأمه الى حبل المشنقة لآن المحيطين فى السوق أدراكوا أنها رمت به مع أحشاء السمك تاركه أياه للموت .
لكن جان باتست عاش و سلمته الكنيسة لملجأ مدام "جايارا" ليكبر وتظهر موهبته الخارقه فى تحديد روائح كل ما حوله تراب وماء وحيوان وخشب وحديد واشخاص واماكن وليبدوا عاجزا عن التواصل مع البشر حيث أن لغة التخاطب الوحيدة التى يجيدها مع محيطه هى لغة الروائح . ثم تبيعه مربيه الملجأ الى الدباغ "غريمال" , وتقتل بعد بيعه للرجل مباشرة . يعيش بعد ذلك جان باتست ويعمل عند الدباغ ويتعلم دبغ الجلود ويزداد وعيه بما حوله و بموهبته الشمية الى أن يقوده حظه العاسر لإرتكاب أول جريمة قتل فقد قتل فتاة تبيع البرقوق وحاول الاحتفاظ برائحتها دون جدوى. وعندما أرسله "غريمال" الى العطار القديم "بالدينى" أدرك جان باتست أن دكن العطارة هو المكان الامثل لامثاله فسعى لكسب ود العطار "بالدينى" بتمكينه من تصنيع عطر "الحب والروح" . اشترى بالدينى جان باتست من الدباغ وجعله يؤلف له عطورا اسيريه روجت له تجارته وتعلم منه جان باتست تقطير الروائح غير أنه لم يستطيع الاحتفاظ بالروائح التى يريد الاحتفاظ بها فسافر جان الى جراس ليبدأ رحلة التعلم والقتل معا . وهناك قتل ثلاثة عشر فتاه وقطر رائحتهن وصنع عطرا يأخذ الالباب ويجعل الجميع عبيدا له. عاد جان باتست الى مسقط رأسه بعد أن عثر على هوية لذاته وسكب العطر السحرى على جسده فما كان من الناس الى أن إنجذابوا اليه وتجمهروا حوله ثم أجهزوا عليه وأنهوا جسده كليا ليختفى جان باتست غرنوى فى بطونهم وتمر أيام قليلة وتختفى الذكرى كليا وتبقى زجاجة العطر المكسورة تجود بأخر قطرة فيها .
بدأ السيناريو هنا حكاية جان باتست من لحظة نطق الأعدام ومن ثم العودة الى الوراء من خلال الفلاش باك حتى يوم مولد البطل فى حلقة السمك . وقد إستخدم تقنية الراوى ليقرب المشاهد من روح الروايه وإيجاد معادلا لبعض الافكار التى تعجز الكاميرا وحدها عن ترجمتها . وحذف السيناريو من الروايه سنوات الجبل التى عاشها جان باتست والتجارب التى أجريت عليه عند" إسبيناز" العالم الذى اتخذ من جان باتست حقلا لإثبات نظرياته . كما تم عن قصد أو غيرقصد التخفيف من الخلفيات الدينيه و من بحث جان باتست عن معنى الإله وإعادة إنتاج مخلص للعالم عند معالجة الفبلم وأنا غير لائم على السيناريست ذلك لأن إيجاد إطار أو شكل واحد للفيلم يحتم أحيانا المرور سريعا على بعض الجوانب بغير التعمق فيها.

وهنا يستشعر بعض المشاهدين متزوقى الأدب والأدباء بالاحرى أنه تم تفويت قيمة أدبية ما . ولكن فى الحقيقة ان الروايه يمكن أن تعالج بأكثر من طريقه وللسيناريست والمخرج إختيار وجهة النظر التى ستعطى للفيلم حيويته . وكم من أديب خرج من هذا الفيلم وغيره ليقول لى أن الروايه كانت أجمل وأعمق . فأجاوبه : الروايه اجمل وأعمق لآن بها بعض منك , أنت صنعت جزءا من تصورك لها أما الفيلم فلا مجال لتصور شىء غير ما يقدمه الفيلم ذاته . وبشكل عام فأن الفيلم استطاع بجدارة ومغامرة تجسيد تلك الروايه على الشاشة من خلال صورة فيلمية جميلة ومعادلات بصرية كانت أقرب ما يكون للرواية , وقد استطاع الممثل الشاب "بى ويشو" أن يقنع المشاهد بأنه جان باتست بأدائه وحركاته كما ان وظهور "داستان هوفمان" فى دور العطار بالدينى اضاف الى الفيلم جمالا خاصا .

استحضر المخرج من خلال الديكورات الهائله فرنسا فى القرن الثامن عشر بشوارعها ونهرها وأناسها . واستخدم الجرافيك بشكل غير مفرط فى التعبير عن بعض المشاهد وإعطائها حيوية عطرية أخازة كما فى مشهد بالدينى عندما تشمم عطر "الحب والروح" بعد أن حسنه جان باتست بعبقريته العطرية .

أما موسيقى الفيلم فجاءت متناغمة مع أحداثه الدراميه حالمة فى مشاهد الطبيعة والعطور الجميلة حادة فى مشاهد القتل والتوتر مصحوبة بغناء أوبرالى فى بعض المشاهد لتوصيل حالة ما .
و فى النهاية يبقى هذا الفيلم تجربة جريئة حاولت بإخلاص وإن فاتها ما فاتها على ترجمة هذه الروايه ومن يدرى لعلها فتحت المجال لتجارب أخرى تحاول ترجمة رواية العطر ولعلا جيلا من صناع السينيم ايستطيعون ترجمة العطور الى عطور حقيقية فهناك بحثا يقدم سينما الغد على أنها ستعتمد على الرائحه لتجسيد المشاهد حيث ستنتشر فى القاعات على نفس شكل إنتشار سماعات الصوت مضخات تضخ الروائح التى تعتمد على خلط مركبات معينة لإصدار الروائح المطلوبة للمشاهد ، وحتى هذا الحين سننتظر تجاربا سينمائية مبدعة ومخلصة تحاول إيجاد معادلات بصرية لما يدور فى خيال الادباء .

كومديان وجعان وذكريات وشقاوة وحجات من كدة

2007-09-13T05:22:00.000-07:00

اخوانى وابناء اوطانى
عشان الدنيا حر والواقع زى قرن الخروب فحلقى (لون الفحلق ) والفحلق فى الزمخشرى نوع من انواع النسيان المبطط ذو قرنبيطة فى ودانه و يعنى بالعربى الكابتال مفيش غير شوية ذكريات هى اللى مخليا الواحد لسة عايش. فدى حكاية لما سألونى ايه علاقتك بالمطبخ ، اهى نبتدى بيها على ما تفرج , مش عارف ليه حاسس ان الحياة كلها على ما تفرج ، ما علينا استعنا بالكوميديا على الكوبيا

ايه المطبخ ده ، بيتهيئلى سمعت الكلمة دى قبل كده ، يا نهار ذكريات ، افتكرته خلاص ، اخر مرة شفته ايام الجامعة ولأنى راجل قصاص والشعر هجرنى من زمان ومعرفتش اطلبه للطاعة. قلت عليه شعر ناشز . المهم كفايه كلام عن الشعر لحسن يخلعنى ، حكاياتى فى اللى اسمه المطبخ دة اخر مزاج . يعنى مرة عملت كريم كرمل بالجبنة البيضة ، احكيلكم حكايته ، طبعا كنا ايام الجامعة بنوزع المهام واحد يغسل المواعين وواحد ينزل يشترى الخضار واتنين يطبخوا ، يعنى واحد اساسى والتانى احتياطى عشان لو الأولانى ولع ولا حاجة يبقى فيه استبن . المهم زى عوايدى ما كنتش فى فريق الطبخ وده طبعا احد اسباب انى عايش وبكلمكم اهه. كنت بانزل اجيب الطلبات واذ فجاءة الاقى عند السوبر ماركت كريم كراميل جاهز . الحقيقة انى ضعفت والشيطان غوانى ، لاقيت معاه كتالوج فيه طريقة التحضير قلت خير ، كده ضمنت انى اداوى نفسى واعالج ادمانى بنفسى ومفيش داعى للبهدلة واطلبه من كل من هب ودب . المهم دخلت على العيال منتهى العنتظة وقلتلهم انا كمان هاعملكم الحلو . مش عارف ملعون مين اللى قال احنا نعمل الحلو الاول عشان نحطه فى التلاجة يسقع . جه فريق الطبيخ والشاب بتاع المواعين وقعدنا نذاكر فى الكتالوج . ورغم ان الكتالوج صغير الا انه كان زى البردية ، كله ألغاز . غالبا كان مترجم ترجمة ركيكة وغير مفهومة . قام ملعون تانى قال طيب ما نشوف النص الاصلى . وراح مطلع الكتالوج الانجليزى وكأنه اكتشف حجر رشيد، مش عارف احكى لكم على رحلة القاموس ولا بلاش . تلات قواميس اترصوا والشاب بتاع المواعين قعد يلخص اللى احنا بنقوله، ما طولش عليكم وصلنا لتصور عام للوصفة يعنى حبة ترجمة ركيكة على حبة قاموس المورد ، اتقضت وفهمنا شوية . وابتدينا التجربة . المهم ماشيين على الخطوات خطوة خطوة وكل شرط فى الوصفة ما بيحصلش. يعنى يقول فى الشفرة اللى وصلنلها استمرى فى التقليب حتى يتماسك وهوه راسه والف سيف ميتماسك . وطبعا كل الاوامر ضعى واستمرى وكنا كل شويه نقول لبعض استمرى وقلبى وحجات من دى . المهم النتايج مش راضيه تطلع واحنا متنا من الجوع واستهلكنا كتير من المواعين . حسينا باحباط زى بتاع الكيميا . واتهدينا من الجوع والبرد ، طفينا النار وقعدنا ، نحاول نلم جرحانا وننظم صفوفنا ، قام فيه ملعون تانى قال احنا نبتدى من الاول يمكن الترجمة مش صحيحة ووالتانى قال اتصل بامى اشتكلها منكم واعرف الطريقة . انا قلت طيب نعمل ايه فى الجسم الغريب اللى حضرناه ده . اتسحبت على طرطيف صوابعى ودخلت عليه المطبخ . لاقيته لسه بيتنفس رغم ان احنا طفينا النار ، قربت منه وبشجاعة ضربت صباعى طلعت حتة منه وابلعتها ، العيال كانوا بيتجسسوا عليا ومستنيين شرار يطلع من ودانى او طفح جلدى غزير ، ما حصلش حاجة من دى ، بصراحة كان طعمه عادم وماسخ حسيت ساعتها انه محتاج حاجة حادقة ، افتكرت ان احنا عندنا ثلاجة هى فاضية وعمالة تسحب كهربة على الفاضى بس لازم من وجودها اهى تقف معانا فى موقف زى ده ، زرت السيدة ثلاجة وبعد ما عدى نظرى على الشئ الوحيد الموجود فيها وهى قزايز المية الفاضية . لاقيت اللى كنت بدور عليه حتة جبنة بيضا . ما درتش بنفسى خدتها غصبن عن الثلاجة وجريت ناحية المطبخ والاصوات حوليا "اعقل يا مجنون هاتودى نفسك فى داهية" لكن الشيطان عمانى ما درتش الا وانا بفتح الكيس وبرمى الجبنة على الجسم الغريب وفضلت اقلب بعصبية والعيال اللى بيدعى واللى مخبى دماغه فى مخدة ولما ماجاش زلزال ولا بركان ولا حاجة من بتاعة الجغرافيا . فتحوا عيونهم لاقونى باكل الخليط العجيب بالعيش هجموا عليا وغمسوا معايا . بس الحمد لله مازلوا احياء يرزقون حتى الان

الله - الله

البلكونة

سهى زكى

نهى محمود

اتركوا الله لى

2007-08-23T16:23:00.000-07:00

البكاء على الميت حلال

من الذى خلق البكاء ؟ من الذى اجرى الدمع فى الماق ؟ من الذى خلق الفقد ؟ من الذى جعلنا نحب ذوينا ؟ أليس هو الله أليس الله هو ارحم الراحمين اليست رحمته تسع كل شئ ؟ اذا الا تسع دموعى الا تسع انكسارى . طبعا تسع اكثر من ذلك . فلماذا يتنطع البعض بحرمانية البكاء ؟ ما هذا ؟ من اين جاءوا بتلك الصورة التى لا اعرفها عن الاله . كيف يريد ان يوهمنى البعض بذلك ، عجيب بل العجب كله فى انى اتصور الهى العظيم كما يمتد بى الفكر واجد اناس ينصحونى بمعرفة الههم هم الذى هو اقل فى صورته من الله الذى اعرفه ، كيف ان الله ينهى عن اكل مال اليتيم بل على اغضابه او مضايقته ويمنع ذلك اليتيم من البكاء ، الا رفعتم غشاوة عيونكم عن الله الا توقفتم قليلا عن تصويره لى الاها متربصا بالامنا وبدموعنا ويجعل تلك الدموع تحرق ميتنا متربصا بالشبشب المقلوب نحو السماء متربصا بيدى اليسرى وقدمى التى خلقها هو لى ، متربصا بالمثال الذى ينحت تماثيله بدعوى انه يريد ان يقلد الله ، كما لو كانت محاولة تقليده جرم . ألم أحاول فى صغرى تقليد والدى وما كان منه الا ابتسامة وتفهم ورحمة ما بالكم وهذا مخلوق ضعيف برحمة منقوصة عن رحمة اله التى لا تنتهى ، اليست الطائرة تقليدا للطير الذى خلقه الله والكمبيوتر تقليدا للعقل البشرى والربوت كله تقليدا للانسان ، ماذا تريدون ان توهمونى ان الله لا يفهم ابنائه البشر و لا يأسى لعجزهم حتى ان حاولوا بضعفهم تقليده ، أليس هو القائل " يا حسرة على العباد " لا والله سيطل عليهم من عليائه بحب وشفقة ويرحمهم ، فليس النحت ادعاء ربوبية وليس البكاء اعتراضا على مشيئة الله . بل سيطل الله على ويقول " أى عبدى اليتيم انا اباك فأباك عندى يذكرك بخير، ألا قلت فى دعائك يا ربى وابى أجبك بأكثر ما كان ابيك يجيبك " هذا هو الله الذى اعرفه وليس الذى تدعون. فأرجوكم اتركوا لى الله فقد ذهب أحب خلقه الى ولم يبق لى سواه.

2007-08-06T11:46:00.000-07:00

موتيات ابى الطيب الامتنبى

يوم جديد فى انتظار الموت ، هذا الجبان الذى يتخفى كاللصوص خلف الاو ردة والكامات هذا الخفى الذى يخلط لعابه بالمحاليل خلسة ، ولكى لا استشعر خسته اصابنى بدوار وزغلله كى لا أتبين الاعيبه الجهنميه ، لكنى ايها الغبى اسمع صوت انفاسك الباردة وحفيف ثوبك وانت تطير من هنا لهناك وتعبئ هواء الغرفة بعرقك المخدر، كيف قالوا انك حق وانت المخادع الزنيم الذى تتشفى فى عبيد الله ، الا كنت باطلا كى افهمك ، اينفع ان تنقلنا ليد الله بالخديعة والفجيعة ، تحمل من نحب على عرش ونعش من دموع ، ايها الموت الذى تجرأ لان لا أب له ، احملك ابوك بنفس حنو ابى أعلمك وأعطاك كل شئ هل كنت عكازه وعينه ام انك لقيط تتشفى فى الناس الذين يحبون ابائهم.
يا رب أعوذ و ألوذ بك واثق انا ان جعبة معجزاتك لا تنتهى .

أبى والبرزخ

2007-07-27T08:59:00.000-07:00

قالوا " قلبى على ولدى انفطر وقلب ولدى على حجر "

أه لو كان ما بقلبى حجر ، لو ان ذلك حجر اذا كيف كان قلبك لو ان هلعى عليك هذا وانفطارى هذا حجر فما بال قلبك ، الان ادركت كيف كنت تحبنى الان عرفت القياس جيدا ان كل ما فى قلبى من لهفة وخوف ليعد حجرا بالنسبة لما فى قلبك ، اه كم ان حبنا تافها نحن الابناء ، الفارق كبير جدا ومهول ذلك الفرق بين القلب المصنوع من الحجارة والقلب المنفطر لكنى ادركت الحقيقة الان وانت على فراشك لو فرضت ان هذا الفارق هو نفس الفارق بين قلبك وقلبى لو ان ذلك المحروق من اجلك حجر فعلى ان اتخيل كيف كان قلبك فسيحا ومزهرا وهادرا وحنون، اهكذا كنت تشعر عندما صدمتنى السيارة فى عمر الرابعة عندما كنت بين الحياة والموت ، كيف استطعت ان تحتمل قول الطبيب " خذه الى المقابر وانتظر هناك لتدفنه قبل الغروب" كيف لم تصدقه وسافرت بى الى بلاد الدنيا ، كيف صبرت وقطعت 600 كيلو بعربة الاسعاف البطيئة ، كيف دعوت الله واستجاب . " يا رب اتركه لى ، خذ عينه او يده ولتترك الباقى لى " انا الان هنا بكاملى لم ينتقص الله منى شيئا و تركنى لك كما سألت. لكنه يا ابى ما استجاب لى وقد دعوته ان ترجع كاملا ويأخذنى مكانك لانك اقدر منى على تربية اولادك واولادى ، لكنه ما استجاب ويأخذك منى قطعة قطعة الامس صوتك والان مشيك وكل يوم تنقص امام عينى حاسة حاسة وقطعة قطعة ، اعرف ان الله لم يستجب لان ذلك ليس عدلا وهو العادل دائما . ما ذلك الحبل السرى الذى يربطنى بك كيف استشعر ان روحى وروحك ملتحمتان وملتفتان الى هذا الحد ، كيف احكى لك كيف اقول احبك وانا لا اعرف ان كنت تسمع ام لا ، كيف اعتذر لك على اخطائى ترى ما اللغة التى تفهمها الان , هل انتظر موتك كى اكلمك وتسمعنى فالميتون يسمعون والاحياء يسمعون وانت الذى بين بين هل تسمع . انا اهديت لك كتابى وساهدى لك كل نجاح او كتاب ارأيت عجزى يا ابى سأختصرك فى بضع كلمات . لكن لا والله الذى لم يستجب لاكتبك واجعل سيرتك لا تمحى على اكون تزحزت قليلا عن كونى حجر
يا رب اجعل كتاباتى عنه تصل للناس ليس طلبا للشهرة ولكن كى اخلد ذكرى ذلك الرجل الذى منحنى كل شئ .

دعاء استجاب له ******* يوليو 2006

بأسم العصافير التى زقزقت على شباكنا ثلاثون عاما .... بأسمك الذى اخفيته عنى وباسم ماضيعتنى فى البحث عنك .........اتركه لىباسم ما عرفتك من قواقعك التى تمشى على مهل فى الظهيرة ، و شارب ابيض نزعته من زغب معطفك الجميل و وضعته على جسد بحرك و قلت لنا هذا الموج موجا كى تعرفون معنى البياض اذا اشتد الليل وجف الحليب . وسقطت الاسنان من عبث المنون ، باسم عصيانى البرئ وقهقهاتك من غبائى ، باسم وجهك الذى دسسته لنا فى افق السكينة اعلى الجبال وأناس نظروا اليك فى البعيد وانت اقرب من وريد ، رفعوا اليك حواف اصابعهم وانت هنا بينهم او تحتهم .. فيهم او يزيد ، باسمى انا المريد الذى دعاك ان تجهله بك ليبدأ من جديد قالوا لماذا تدعوا بهذا قلت لانى ما استطعت ان اعرف اكثر فأستسهلت ان ابدأ طريق العارفين من حجر البداية على ان مشيت ما مشيته اجاوز او احلق او أموت موت الشهيد ، .... أتركه لى.

أهداء كتابى الاول ابن بحر أغسطس 2005

استقام موجك فاستقمت

وحويت ذخائر شتى فإليك قمت

نهلت من سرك حتى حتى ما شبعت

أبىديدنى ومذهبىحنانيـك ان اهـــدى اليــك كتابيـا

و ما لي اهدى سطورا لصاحبها

و ما لى غيـــرك فــــــى الدنــــيا صـاحـب

2007-07-22T06:27:00.000-07:00